اجماع حدسی

[ویکی فقه] اجماع حدسی، حدس رأی معصوم (علیه السلام) به سبب اتفاق نظر فقها می باشد.
اجماع حدسی به این معنا است که از راه تحصیل اتفاق علما در یک مسئله، نظر و رأی امام (علیه السلام) حدس زده شود؛ به این صورت که همیشه بین اتفاق مرئوسین بر امری و رضایت رئیس آن ها نسبت به آن امر، ملازمه عادی وجود دارد؛ البته این ملازمه در زمانی است که اتفاق آن ها ناشی از یک نوع تبانی و هماهنگی قبلی نباشد.
حجیت اجماع حدسی از دیدگاه علامه نائینی
در کتاب « فوائد الاصول » آمده است:«و قیل ان المدرک فی حجیته هو الحدس برأیه (علیه السلام) و رضاه بما اجمع علیه، للملازمة العادیة بین اتفاق المرئوسین المنقادین علی شیء و بین رضا الرئیس بذلک الشیء و یحکی ذلک عن بعض المتقدمین». بنابراین تقریب، هم چنان که دیدگاه های « شافعی » و « ابوحنیفه » را می توان از نظریات شاگردانشان کشف کرد، اجماع و اتفاق علمای شیعه نیز آشکار کننده قول امام (علیه السلام) است. از ویژگی های این اجماع، ضرورت احراز اتفاق همه فقها در همه اعصار است، زیرا از اتفاق فقهای یک عصر نمی توان به رأی امام (علیه السلام) رسید.
قائلان به حجیت اجماع حدسی
« شیخ انصاری در « رسائل »، محقق قمی در « قوانین» و حاج آقارضا همدانی «در مصباح الفقیه، طریقه حدس را پذیرفته اند و صاحب فصول » این طریقه را به معظم محققین نسبت داده است.

💡 روایت غالب از تاریخچه موج‌سواری ("heʻe nalu"؛ به معنای لغوی، سر خوردن روی موج) ریشه‌های آن را در جنوب اقیانوس آرام می‌داند، جایی که این عمل در طول قرن‌ها به صورت آیینی درآمد. اجماع انسان‌شناسان و مورخان این است که موج‌سواری در سراسر پلی‌نزی و جاهای دیگر در اقیانوس آرام در دوران پیشامدرن انجام می‌شده و موج‌سواری حداقل برای ۱۵۰۰ سال در هاوایی از نظر فرهنگی اهمیت داشته است.

💡 هیچ اجماعی در مورد این که چگونه می‌توان رشته‌های علمی را دسته‌بندی کرد وجود ندارد. برای مثال در مورد این که رشته‌های مردم‌شناسی و زبان‌شناسی را باید تحت رشته‌های علوم اجتماعی یا انسانی قرار داد اختلاف وجود دارد. فراتر از همهٔ آنچه گفته شد، هنوز در مورد تعیین معیار صحیح به منظور سازماندهی دانش تحت رشته‌های مختلف بحث و جدل وجود دارد.

💡 اجمالاً ثبوت اين مرحله از ولايت براى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و امامان معصومعليهم السّلام مورد اتفاق نظر است.(134) و براى اثبات آن به ادلّه چهارگانه (كتاب، سنت، عقل و اجماع ) استدلال شده است.

💡 در تاریخ ۲۰۰۸، دولت خبر دادکه فرمت جشن‌های روز ملی جبل الطارق را از امسال تغییر خواهد داد. این به دنبال قانون اساسی جدید بود که در آن بریتانیا عدل تعیین سرنوشت جبل الطارق را به رسمیت شناخت. دگرگونی در قالب به جهت اصراربر جشن مدنی جبل الطارق بود تا صرف نظر سیاسی. یک گردهمایی از جامعه در میدان جان مکینتاش برای یک پیشامدجشن اجماعی وجود دارد.

💡 در راتن تومیتوز، این مجموعه بر پایهٔ نظر ۶۶ منتقد، میانگین رتبهٔ ۵۸٪ و نمرهٔ ۷٫۲/۱۰ را دریافت کرد. اجماع منتقدان این وبگاه می‌گوید: «کیت وینسلت با اجرای مسلط دیگری در عالی‌ترین مقام حکمرانی می‌کند، در حالی که تسلط رژیم بر لحن بسیار طنزآمیزش متزلزل است.» در متاکریتیک، این مجموعه بر اساس نظر ۳۵ منتقد دارای میانگین نمرهٔ ۵۶ از ۱۰۰ است که نشان‌دهنده «نقدهای مختلط یا معمولی» است.

💡 و اگر ابن خلدون با اشكال بر روايات، منكر وجود حضرت مهدى عليه السّلام شدهباشد، مى گوييم: خود مشهور بودن مطلبى بين تمام مسلمين در تمام اعصار و قرون،اجماعى است كه از نظر همه مسلمانان غير قابل خدشه مى باشد و همين اجماع خود مى تواندبزرگترين دليل براى اثبات اين عقيده باشد.