ظهور حضرت مهدی از دیدگاه اسلام مذاهب و ملل جهان

[ویکی نور] ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی) از دیدگاه اسلام مذاهب و ملل جهان. «ظهور حضرت مهدی(ع) از دیدگاه اسلام و مذاهب و ملل جهان» اثر اسدالله هاشمی شهیدی، نوشتاری است درباره مسئله ظهور امام مهدی(عج) از دیدگاه ادیان و مذاهب جهان و اثبات اعتقاد به ظهور آنهحضرت در تمام آنها که به زبان فارسی و با قلمی شیوا و رسا در سال 1380ش نوشته شده است.
پیشگفتار ناشر در معرفی کتاب، آغازگر مباحث است. نویسنده مطالب کتاب را در دوازده بخش تدوین نموده است. مسئله اعتقاد به ظهور حضرت مهدی(ع) در تمام ادیان و مذاهب به شیوه توصیفی- تحلیلی و با بهره گیری از آیات و روایات شیعه و سنی و کتب تاریخی بحث کرده است.
مؤلف سعی نموده تا عقیده به منجی و مصلح جهانی را در ادیان الهی و مکتب های مختلف فکری بررسی کرده و دیدگاه هر کدام را ارائه دهد تا از این طریق اصالت اعتقاد به ظهور منجی و انتظار را به اثبات رسانده و با ارائه شواهد ثابت کند که تمامی این دیدگاه ها به یک نفر اشاره دارند و او همان مهدی موعود اسلام(ع) است.
سپس به نویدهای اسلام درباره ظهور آنحضرت می پردازد و روایاتی را از طریق شیعه و عامه می آورد تا قطعیت این اعتقاد را بنمایاند.
بخش اول کتاب، به مسئله ظهور حضرت مهدی(عج) از دیدگاه جامعه اسلامی و به ویژه صحابه و تابعین نگاه کرده، علل انکار آن از سوی برخی مغرضان را مورد مطالعه قرار داده، عقیده به ظهور حضرت مهدی(عج) از نظر اقوام و ادیان را بررسی و تحلیل کرده است.
[ویکی فقه] ظهور حضرت مهدی از دیدگاه اسلام مذاهب و ملل جهان (کتاب). اثر اسدالله هاشمی شهیدی، نوشتاری است درباره مسئله ظهور امام مهدی عجّل الله فرجه الشریف از دیدگاه ادیان و مذاهب جهان و اثبات اعتقاد به ظهور آن حضرت در تمام آنها که به زبان فارسی و با قلمی شیوا و رسا در سال ۱۳۸۰ ش نوشته شده است.
پیشگفتار ناشر در معرفی کتاب، آغازگر مباحث است. نویسنده مطالب کتاب را در دوازده بخش تدوین نموده است. مسئله اعتقاد به ظهور حضرت مهدی علیه السّلام در تمام ادیان و مذاهب به شیوه توصیفی- تحلیلی و با بهره گیری از آیات و روایات شیعه و سنی و کتب تاریخی بحث کرده است. مؤلف سعی نموده تا عقیده به منجی و مصلح جهانی را در ادیان الهی و مکتب های مختلف فکری بررسی کرده و دیدگاه هر کدام را ارائه دهد تا از این طریق اصالت اعتقاد به ظهور منجی و انتظار را به اثبات رسانده و با ارائه شواهد ثابت کند که تمامی این دیدگاه ها به یک نفر اشاره دارند و او همان مهدی موعود اسلام علیه السّلام است. سپس به نویدهای اسلام درباره ظهور آنحضرت می پردازد و روایاتی را از طریق شیعه و عامه می آورد تا قطعیت این اعتقاد را بنمایاند.
گزارش محتوا
بخش اول کتاب، به مسئله ظهور حضرت مهدی عجّل الله فرجه الشریف از دیدگاه جامعه اسلامی و به ویژه صحابه و تابعین نگاه کرده، علل انکار آن از سوی برخی مغرضان را مورد مطالعه قرار داده، عقیده به ظهور حضرت مهدی عجّل الله فرجه الشریف از نظر اقوام و ادیان را بررسی و تحلیل کرده است. مؤلف با سیری کوتاه در افکار و عقاید ملل مختلف جهان مانند مصر باستان، هند، چین، ایران و یونان و نگرش به افسانه های دیگر اقوام مختلف بشری، درپی اثبات این است که همه اقوام، با آن همه اختلاف آرا، عقاید و اندیشه های متضادی که دارند، در انتظار مصلح موعود جهانی، بسر می برند. وی فهرست مختصری از بازتاب این عقیده در میان اقوام و ملل مختلف جهان و موعود آنها را ارائه کرده است.
← عقیده ظهور
فهرست مطالب در ابتدای کتاب آمده است. پاورقی ها بیشتر به ذکر منابع اختصاص دارد.

💡 بنابراين بسيارى از حوادث كه در روايات از وقوع آن خبر داده شده، به ويژه رخدادهاىدوران بنى اميه و بنى عباس، در حقيقت نشانه هاى ((فرج )) در كار شيعيان و قيام امامان(ع ) و يا سرداران علوى و... است، نه ظهور حضرت مهدى (ع ).

💡 5 - در يكى از روزهاى جمعه، وقتى على بنفاضل، سر و صداى زيادى از بيرون مسجد مى شنود و علت را از سيد شمس الدين جويامى گردد، وى اظهار مى دارد كه سيصد نفر از فرماندهان، منتظر ظهور حضرت هستند ومنتظر 13 نفر ديگرند.

💡 ما براى خاطر خداى تبارك و تعالى اين نهضت را و اين ادامه نهضت رادنبال كرديم و ملت ما بحمدالله با رشد ايمان و با قدرت الهى اين انقلاب را به پيشبرد اميدواريم كه اين انقلاب يك انقلاب جهانى بشود و مقدمه براى ظهور حضرت بقيهالله - ارواحناله الفداء - باشد.

💡 بر اين اساس، همه نشانه هاى ظهور، به گونه اى، نشانه هاى قيامت هم هستند، ولى همهنشانه هاى قيامت نشانه هاى ظهور نمى توانند باشند؛ زيرا ممكن است، برخى از آنها پساز ظهور حضرت مهدى (ع ) واقع شوند.

💡 O امام صادق عليه السّلام درباره ى اين آيه فرمودند: از روزى كه خداوند آدم را آفريد، قدرت و حكومت خدايى و شيطانى در تعارض با يكديگر بوده اند، امّا دولت كامل الهى با ظهور حضرت قائم عليه السّلام تحقّق مى يابد.(153)