دعوی الاجماع من قبل الاقدمین

[ویکی فقه] دعوی الاجماع من قبل الاقدمین، از اصطلاحات بکار رفته در علم حدیث بوده و از توثیقات خاصّه، به شمار می رود.
از جمله چیزهایی که به وسیله آن وثاقت یا حسن حال راوی اثبات می شود این است که یکی از قدما ادعای اجماع بر وثاقت راوی کند. اگر چه این اجماع، منقول است ولی کم تر از توثیق خود مدعی اجماع آن گاه که توثیقات دیگران نیز به آن ضمیمه گردد، نیست. حتی اگر این اجماع از سوی متاخرین، بر وثاقت راویی ادعا شود نیز قابل اعتماد است، همان گونه که ابن طاووس بر وثاقت "ابراهیم بن هاشم" ادعای اجماع نموده است که کاشف از توثیق برخی از قدماء است و این برای اثبات وثاقت او کافی است.
سبحانی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، ص۱۵۶.
۱. ↑ سبحانی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، ص۱۵۶.
پایگاه مدیریت اطلاعات علوم اسلامی، برگرفته از مقاله «دعوی الاجماع من قبل الاقدمین»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۶/۹/۹.
...

💡 O از امام صادق عليه السلام درباره (خلقناه من قبل و لم يك شيئا) سؤ ال شد، حضرت فرمودند: يعنى نه در مرحله ى تقدير و نه در مرحله تكوين هيچ چيز نبود. راوى حديث درباره ى (لم يكن شيئا مذكوراللّه )(467) پرسيد، حضرت فرمودند: يعنى مقدّر بود، ولى نامى از آن در ميان نبود.(468) بنابراين، اين دو آيه از دو مرحله ى پيش از آفرينش انسان سخن مى گويد.

💡 (( يا ايها الذين آمنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلثمرات من قبل صلوة الفجر و حين تضعون ثبابكم من الظهيرة و من بعد صلوة العشاء ثلثعورات لكم.)) (385)

💡 فرزندانى كه با غرور مى گفتند: ( نحن عصبة ) ما قوى هستيم،( سرق اخ له من قبل ) برادر ما دزد بود، ( ان ابانا لفى

💡 زيـرا جـمـله (لم نجعل له من قبل سميا) گرچه ظاهرا به اين معنى است كه كسى تاكنونهـم نـام او نـبـوده اسـت، ولى از آنـجـا كـه نـام بـه تـنـهـائىدليـل بـر شـخـصيت كسى نيست، معلوم مى شود كه اين اسم، اشاره به مسمى است، يعنىكسى كه داراى امتيازاتى همچون او باشد قبلا نبوده است، چنانكه راغب در كتاب

💡 ((قالوا اوذينا من قبل ان تاءتيتا و من بعد ما جئتناقال عسى ربكم ان يهلك عدوكم و يستخلفكم فى الارض فينظر كيف تعلمون (اعراف /129) ((ع