تعص

تعص. [ ت َ ع َ ] ( ع مص ) دردگین شدن اعصاب کسی از بسیاری رفتن: تَعِص َ تَعَصاً. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || نزد بعضی بمعنی برگشتن پی پاست. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ).

💡 هر يك از اين دو طرز تفكّر، مصداقى از مصاديق حجاب مستور است كه در آيه و إ ذا قراءت القران جعلنا بينك و بين الذين لايؤ منون بالاخرة حجاباً مستورا(1051) آمد است. حجاب مستور برخلاف حجاب مشهود كه محسوس و آشكار است، حجاى پوشيده و پنهان است؛ زيرا مستور در اين جا به معناى ساتر نيست و حجابِ پنهان در برابر حجاب آشكار همان گناه است كه امرى معنوى و ناديدنى است و بر قلب انسان مى نشيند و مانع فهم معارف و مى شود؛ چنان كه اميرمؤ منان در ئپاسخ كسى كه پرسيد: چرا از نماز شب محروم شدم، فرمود: گناه روز، پاى بند و قيد توست؛ اءنت رجل قد قَيَّدَتْك ذنوبُك (1052). سلمان فارسى (رضوان اللّه تعالى ) نيز در پاسخ كسى كه گفت: توان نماز شب ندارم فرمود: در روز معصيت خدا نكن؛ لا تعص اللّه بالنهار(1053).

💡 اءول من آمن بهذا الرسول الغيبى و الولى الحقيقى، هو سكان سكنة الجبروت من الانوارالقاهرة النورية و الاقلام الهية العالية. فهىاءول ظهور بسط الفيض و مد الظل؛ كما قال النبى - صلى الله عليه و آله -((اول ما خلق الله نورى.)) اءو ((روحى )).(30) ثم، على الترتيب النزولى منالعالى الى السافل، و من الصاعد الى النازل، حتى انتهى الامر الى عالم المادةوالماديات و سكان اءراضى السافات، بلا تعص و لا استنكار. و هذا اءحد معانى قوله -صلى الله عليه و آله وسلم - ((آدم و من دونه تحت لوائى.))(31) و اءحد معانى عرضالولاية على جميع الموجودات .