بعلمه

💡 4- سرچشمه ى وحى علم بى نهايت الهى است. (انزله بعلمه ) از اين رو با پيشرفت علوم، هر روز از معارف قرآن پرده اى برداشته مى شود.

💡 و در جمله (و ما تحمل من اثنى و لا تضع الا بعلمه ) حرف (من ) زايده است كه براىتاءكيد نفى آورده شده، و حرف (باء) در كلمه (بعلمه ) براى مصاحبت است، وكلمه (بعلمه ) حال از حمل و وضع هر دو است، و معنايش اين است كه: هيچ انثى (ماده )حامله نمى شود، و وضع حمل نمى كند، مگر آنكه علم خدا مصاحب باحمل او و وضع اوست.

💡 و نظير آيه مورد بحث، آيه شريفه (و ما كان هذا القرآن ان يفترى... ام يقولون افتراه... بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لما ياتهم تاءويله كذلك كذب الذين من قبلهمفانظر كيف كان عاقبه الظالمين ). است، بطورى كه ملاحظه مى فرماييد تمامى قرآن راداراى تاءويل مى داند، چون مى فرمايد: (با اينكه هنوزتاءويل قرآن نيامده ).

💡 بعضى از مفسرين گفته اند: (جمله (الا بعلمه )حال از فاعل است، و حال بودنش از حمل و وضع و همچنين از دومفعول آن دو، يعنى از محمول و موضوع خلاف ظاهر است ). و ليكن اين حرف موردقبول نيست.

💡 در آيه بعد اشاره به يكى از علل اساسى مخالفتهاى مشركان كرده، مى گويد: آنهاقرآن را به خاطر اشكالات و ايرادهائى انكار نمى كردند (بلكه تكذيب و انكارشان بهخاطر اين بود كه از محتواى آن آگاهى نداشتند)(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ).

💡 ((العلماء رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه، فهو ناج. و عالم تارك لعلمه، فهذا هالك. و اناهل النار ليتاءذون من ريح العالم التارك لعلمه.))