اختلاف در جهت فعل

اختلاف در جهت فعل

«اختلاف در جهت فعل» یکی از مباحث مهم در علوم قرآنی و تفسیر است و به حالتی گفته می‌شود که یک فعل در ظاهر به دو فاعل یا دو جهت مختلف نسبت داده شود، به گونه‌ای که در نگاه نخست میان آیات یا عبارت‌ها نوعی تعارض و ناسازگاری دیده شود، اما با دقت در معنا روشن گردد که در حقیقت هیچ تناقضی وجود ندارد. در این حالت، یک فعل از یک جهت به انسان یا موجودی نسبت داده می‌شود و از جهت دیگر به خداوند یا عامل اصلی و مستقل ارتباط پیدا می‌کند. منظور از «جهت فعل» همان نوع نگاه و زاویه‌ای است که فعل از آن بررسی می‌شود؛ یعنی ممکن است یک کار از نظر انجام ظاهری به انسان مربوط باشد، اما از نظر قدرت، تأثیر نهایی و آفرینش، به خداوند نسبت داده شود. نمونه مشهور این موضوع در آیه‌ای از قرآن دیده می‌شود که درباره جنگ بدر می‌فرماید: «شما آنان را نکشتید بلکه خدا آنان را کشت» و نیز «تو نیفکندی هنگامی که افکندی بلکه خدا افکند». در ظاهر، ابتدا فعل به پیامبر یا مسلمانان نسبت داده می‌شود و سپس همان فعل از آنان نفی می‌گردد، اما مفسران توضیح می‌دهند که این دو نسبت از دو جهت متفاوت است. از جهت مباشرت و انجام ظاهری، پیامبر و مسلمانان این کار را انجام داده‌اند، ولی از جهت قدرت حقیقی، تأثیر نهایی و آفرینش توانایی، همه چیز به اراده خداوند وابسته بوده است. بنابراین، اختلاف در جهت فعل باعث می‌شود که یک عمل بتواند هم به انسان نسبت داده شود و هم به خداوند، بدون آنکه تناقض واقعی پدید آید. این بحث نشان‌دهنده دقت و ظرافت زبان قرآن در بیان رابطه میان اراده انسان و قدرت الهی است. دانشمندان علوم قرآنی از این قاعده برای رفع تعارض ظاهری میان برخی آیات استفاده می‌کنند و آن را یکی از شیوه‌های مهم فهم درست معانی قرآن می‌دانند. در مجموع، «اختلاف در جهت فعل» به این معناست که یک عمل از دو زاویه متفاوت بررسی شود و به همین دلیل بتوان آن را هم به فاعل ظاهری و هم به علت اصلی و مؤثر حقیقی نسبت داد، بی‌آنکه میان این دو نسبت تناقضی وجود داشته باشد.

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] اختلاف در جهت فعل، از اسباب رفع تعارض ظاهری بین آیات قرآن می باشد.
«اختلاف در جهت فعل» از جمله اسباب تعارض آیات است؛ به طور مثال، آیه (فلم تقتلوهم ولکن الله قتلهم وما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی)؛ "و شما آنان را نکشتید بلکه خدا آنان را کشت و چون( ریگ به سوی آنان) افکندی تو نیفکندی بلکه خدا افکند". ابتدا و انتهای آن در ظاهر با هم تعارض دارد؛ ولی با دقت و تامل در می یابیم تعارضی در بین نیست؛ زیرا "رمی" در این آیه، یک بار به خاطر کسب و مباشرت به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم نسبت داده شده است، و بار دیگر از نظر استقلال در تاثیر، از آن حضرت نفی شده است. و با این بیان تعارض از بین می رود.