لسوف

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
سوف (۴۲ بار)ل (۳۸۴۲ بار)
حرف استقبال است که افعال مضارع را از حال بودن خارج کرده و به استقبال مخصوص می‏کند، چهل و دو بار در قرآن مجید آمده است. ابن هشام در معنی آن را مرادف سین دانسته و میان آن دو فرقی قائل نیست ولی دیگران گفته‏اند: زمان استقبال در ان ازسین اطول است. در اقرب گوید: اکثراً در تهدید آید و گ‏اهی در وعده نیکو مثل. ولی با مراجعه به قرآن خواهیم دید و در عدّه‏ای نیکو هم بسیار آمده گرچه اکثراً در تهدید به کار رفته است. زمخشری ذیل آیه. تصریح می‏کند که سوف در آیه «وَلَسوفَ یُعْلیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی سَوْفَ یُؤْتیهِمْ اُجُورَهُمْ» مفید تاکید است طبرسی (ره) در جوامع هذا سوف مثل سین هم برای استقبال و هم برای نأکید است.

💡 1 - (( و يقول الانسان ءاذا مامت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه منقبل و لم شيئا ))

💡 رواياتى درباره نزول آيه: (و لسوف يعطيك ربّك فترضى )، شفاعت، و معناىآيه: (و امّا بنعمة ربّك فحدث )و...

💡 و بر اين مسلك، آيه شريفه در عداد آن آيه است كه مى فرمايد: ((و لسوف يعطيك ربكفترضى.))(180) كه فرمودند:((ارجى آية فية القرآن (181))) و بنابراينمسلك جميع امم، امت اين ذات مقدسند و جميع دعوت انبيا، دعوت به شريعت ختميه و مظاهرولى مطلق هستند؛ و ((آدم و من دونه )) از اوراق شجره ولايت هستند.

💡 مـؤ لف: ايـن روايـت را الدر المـنـثـور هـم از ابـن جـريـر، از ابـن سـيـريـن، از آن جـنـابنـقـل كـرده و - ان شـاء اللّه - بـزودى در تـفـسـيـر سـورهليل، همين روايت را از آن جناب نقل مى كنيم، كه خود آن حضرت فرموده: در قرآن هيچ آيهاى اميدوار كننده تر از آيه (و لسوف يعطيك ربك فترضى ) نيست.

💡 پس در آيه نامبرده رحمت خدا مقيد بقيود نامبرده شد، و مردم را امر مى كند كه باين رحمت مقيدخدا، دست بياويزند، و خود را نجات دهند، و معلوم است كه اميد رحمت مقيد مانند اميد رحمت مطلقو عام نيست، و آن رحمتى كه خدا به پيامبرش وعده داده، رحمت عمومى و مطلق است، چونآنجناب را (رحمة للعالمين ) خوانده، و اين وعده مطلق را در آيه: (و لسوف يعطيك ربكفترضى )، به پيامبر گراميش داده، تا او را دلخوش و شادمان كند.