موقوف شدن

💡 خداى تعالى چون بر اين علم داشت و مى دانست كه نزديك شدن بشر به منزلگاه كرامت واستقرارش در مستقر سعادت موقوف بر اين است كه از آنچه او را به خطرهاى نامبرده مىافكند منصرف شود و اگر هم مبتلا بدان شده، از آندل بر كند، و بسوى پروردگارش رجوع كند، به همين جهت خداى سبحان باب توبه رافتح نمود، توبه از كفر و شرك و توبه از فروعات آن، كه همان گناهان باشد.

💡 پس، اين احتمال نيز مردود است و عقل انسانى كه مى بيند روييدن يك بوتهگل يا يك خوشه گندم يا يك درخت ميوه موقوف به فراهم شدن شرايط و زمينه هايى وفعل و انفعالات بسيارى از داخل و خارج است ناچار آن را به اراده مشيت و قصد و شعورىنسبت مى دهد. و از اينكه آن را كار گل و آب بداند و به مادّه نسبت دهد، به شدت خوددارىمى كند.

💡 درست است كه حقى از او ضايع شده، و در مقابل ظاهرا چيزى نگرفته، اما به خاطرگذشتى كه از خود نشان داده، گذشتى كه مايه انسجام جامعه و كم شدن كينه ها وافزايش محبت و موقوف شدن انتقامجوئى و آرامش ‍ اجتماعى است، خداوند بر عهده گرفتهكه پاداش او را از فضل بى پايانش مرحمت كند، و چه تعبير جالبى است تعبير (علىالله ): گوئى خداوند خود را مديون چنين كسى مى داند و مى گويد اجرش بر عهده مناست !

💡 چيزى كه از آيات سكينت استفاده مى شود اين است كهنازل شدن سكينت موقوف بر اين است كه قبلا طهارتدل و صفاى باطنى در كار بوده باشد، تا خداوند با فرستادن سكينت آن را محكم واستوار سازد. و دسته دوم كه فرار كردند و برگشتند با اينعمل خود گناه كبيره اى را مرتكب شدند و چنين كسانى دلهايشان گناهكار است و قابليتسكينت را ندارند.