[ویکی فقه] سالبه بودن حکم در مطلق و مقیّد را مطلق و مقید سلبی گویند. مطلق و مقید از نظر اتفاق و اختلاف، کیفیت و سبب حکم اقسامی دارد که به لحاظ حمل مطلق بر مقید یا عدم آن، احکام آن متفاوت می گردد. تعریف مطلق و مقید سلبی آن است که هر دو حکم حکم مطلق و مقید حکم سلبی باشد، چه از لحاظ حکم و سبب آن با هم مخالف باشند یا موافق، مانند:۱. اختلاف در حکم و اتفاق در سبب: «لا تکرم عالما»، «لا تطعم عالما فقیرا» (که به هر دو عمل می شود)؛۲. اتفاق در حکم و سبب: «لاتکرم عالما»، «لاتکرم عالما فاسقا» و: «لا تعتق رقبة»، «لا تعتق رقبة کافرة» (که به هر دو عمل می شود).
جمله سازی با مطلق و مقید سلبی
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 اندازهگیری بوی گل هم از نظر کیفی (شناسایی ترکیبات آلی فرار) و هم از نظر کمی (انتشار مطلق و یا نسبی ترکیبات آلی فرار) نیاز به استفاده از تکنیکهای شیمی تحلیلی دارد. این نیاز به جمعآوری ترکیبات آلی فرار گل و سپس تجزیه و تحلیل آنها دارد.
💡 هنوز سر از زمين برنداشته بودم كه حضرت شفاعت نمودند وحال من عوض شد و فهميدم كه من كيستم. من ذرّه اى هم نيستم. من به قدر پرِ كاهى همقدرت ندارم. اينها همه مال خداست و بس. اوست منبع فيض مطلق و زنده و زنده كننده ومالك و علم بخشنده و قادر و قدرت دهنده و رازق و روزى رساننده و نفس من آيتى از ظهور آننور مطلق است.
💡 و به عبارت روشنتر: فقيه سياسى در مقام رهبرى نه مشرّع احكام است و نه مقنّن بلكهسمت او تشخيص موضوعات سياسى احكام است و احيانا تغيير دهنده آن موضوعات به وسيلهصدور حكم ولايى و اين خصيصه در ساير ولايتهاى فقيه مانند ولايت قضا و يا ولايت اوبر موضوعات غير قضايى به صورت روشنتر پيداست؛ يعنى احكام ولايى فقيه درموضوعات قضايى و غير قضايى نسبت به احكام اوليه نيز مطلق و مقدّم است.
💡 آنچه از بهشتيان نقل شد: (الحمدلله الذى اذهب عنا الحزن...) (1266) كه ظاهر آن زدودناندوه به نحوه مطلق و دايمى است ناظر به همين مطلب است كه بيان شد؛ چنانكه آنچهدرباره دوزخيان وارد شده است: (كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوافيها)، (1267)ناظر به دوام اندوه و عدم زوال غم است. در قبال آنچه درباره بهشتياننازل شده است: (لا يمسهم فيها نصب و ما هم منها بمخرجين ). (1268)
