الاذه

( الاذة ) الاذة. [ اِ ذَ ]( ع مص ) فراگرفتن و احاطه کردن. ( منتهی الارب ). || پناه گرفتن و التجا بردن. ( اقرب الموارد ).

💡 (و فضائل على و مقاماته و مناقبه و وصف زهده و نسكه اكثر من ان ياتى عليه كتاباهذا او غيره من الكتب او يبلغه اسهاب مسهب او اطناب مطنب و قد اتينا علىجمل من اخبار و زهده و سيره و انواع من كلامه وخطبه من كتابنا المترجم بكتاب حدائق الاذهان ومزاهر الاخبار و ظرائف الاثار...)

💡 جناب صدر الدين قونوى در اين مقا افاده اى دارد: (اعلم ان الحق هو الوجود المحضالذى لا اختلاف فيه وانه واحد وحدة حقيقه لا يتعقل فى مقابله كثره و لا يتوقف تحققها فىنفسها و لا تصورها فى العلم الصحيح المحقق على تصور ضدهابل هى لنفسها ثابته مثبته لا مثبته و قولنا وحدة للتنزيه و التفخيم لا للدلالة علىمفهوم الوحدة على ما هو متصور فى الاذهان المحجوبه )

💡 ان السؤ ال عن افضيلته عن جبرئيل (ع ) سؤال عن قاطبة سكنة عالم الجبروت. و اختصاصه بالذكر، اما لعظمة شاءنه من بين سائرالملائكة؛ او لتوجه الاذهان اليه دون غيره. و بالجمله، ليس السؤال مختصا به (ع ) و لهذا اءجاب - صلى الله عليه و آله - بفضيلته على جميع الملائكة.

💡 شهيد ثانى مدت هشت سال در (ميس ) به سر برد و در اين مدت كتابهاى (شرايعالاسلام ) محقق حلى و (ارشاد الاذهان ) علامه حلى و (قواعد) شهيداول (محمد بن مكى ) را كه همه آنها در موضوع فقه است، از محضر استاد نامبرده فراگرفت.

💡 الف: اكمال الدين صدوق، ص 576 كه مجلسى در بحارالانوار، ج 1، ص 3 از آن روايتكرده؛ مجمع البيان طبرسى؛ جلا الاذهان گازر، در تفسير آيه لتركبن طبقا عن طبق.

💡 پس (مسعودى ) گفته كه اين خبرى است كه ذكرش در اينجا شايسته نيست و ما در كتاب(حدائق الاذهان ) كه در مناقب اهل بيت و اخيار ايشان است، اين مطلب را شرح داده ايم.