مبعدون

[ویکی الکتاب] معنی مُبْعَدُونَ: دور نگه داشته شدگان
ریشه کلمه:
بعد (۲۳۵ بار)

💡 كه سياره و كاروان كنعان آب آور خود را به سراغ آب فرستادند: (فارسلوا واردهمفادلى دلوه ). و نيز به اين آيه استدلال كرده اند كه مى فرمايد: (ان الذين سبقت لهممنا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها).

💡 اما اينكه بعضى ميگويند: آيه 101 سوره انبياء اولئك عنها مبعدون: آنها (مؤ منان ) از آتشدور خـواهـنـد بـود دليـل بـر تـفـسـيـر اول اسـت صـحيح به نظر نمى رسد، زيرا اين آيهمربوط به جايگاه دائمى و قرارگاه هميشگى مؤ منان است، حتى در آيه بعد از آن ميخوانيملا يسمعون حسيسها: (مؤ منان حتى صداى شعله هاى

💡 لكن اين توهم صحيح نيست براى اينكه آيه اولى حكم خود را قضاء حتمى خدا مى داند، وقضاء حتمى قابل رفع نيست و نمى شود ابطالش كرد،حال چطور با دليل مخصص نمى شود ابطالش كرد ولى بادليل ناسخ مى شود، انشاءاللّه در تفسير آيه: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئكعنها مبعدون ) توضيحش خواهد آمد.

💡 باز نظير آن دو در ضعف، روايتى است كه در الدر المنثور آمده كه بزار از ابن عباسروايت كرده كه گفت: آيه (انكم و ما تعبدون من دون اللّه حصب جهنم انتم لها واردون )نازل شد و سپس آيه (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون ) آن را نسخكرد.

💡 مـمـكـن هـم هست مراد از لفظ (ما) اعم از خدايان بى شعور و باشعور باشد، و در نتيجهشـامـل فـراعـنـه و نـمـرودهـا هـم بـشـود، ولى بـنـابـرايـناحـتـمـال هـم، مفهوم (ما) شامل ملائكه و حضرت مسيح (عليه السلام ) نمى شود، چون درجمله (ان الّذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون ) اين دو طايفه استثنا شده اند.

💡 ورود به معناى اشراف باشد يا دخول (1138)، به هر تقدير جهنم بر سر راه بهشتاست و بهشتيان پس از عبور از جهنم وارد بهشت مى شوند و اما دور بودن بهشتيان از جهنمكه در آيه كريمه (اءولئك عنها مبعدون ) (1139) آمده است، ممكن است مربوط به بعد ازورود و گذر از جهنم باشد.