تجاه

تجاه. [ ت َ / ت ِ / ت ُ ] ( ع اِ، ق ) ( از: «وج هَ» ) اصل آن وجاه [ وَ / وِ / وُ ] که واو آن به «ت » تبدیل شده و این بیش از اصل مورد استعمال دارد. ( قطر المحیط ). روباروی. ( منتهی الارب ) ( از قطر المحیط ). طرف رو و جانب وجه. ( آنندراج ). مقابل. روبروی. ( ناظم الاطباء ): قعدت تجاهک. ( منتهی الارب ).

💡 اشكال پنجم اينكه: مقام آيات، مقام بيان حكم نيست، تا ظهور رجحان از جمله (فمن كان )با حكم وجوبى منافات پيدا كند، بلكه مقام، همانطور كه در سابق هم گذشت مقام بيانملاك تشريع است، و اينكه اگر شارع اسلام حكمى را صادر مى كند خالى از فلسفه وحكمت و خير و نيكوئى نيست، و عينا نظير آيه: (فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكمذلكم خير لكم )، و آيه: (فاسعوا الى ذكر اللّه و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتمتعلمون )، و آيه: (تومنون باللّه و تجاه دون فىسبيل اللّه باموالكم و انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ) است كه در هر سه آيه مىفرمايد، حكمى كه شده براى شما خير است و آيات در اين باب بسيار است.

💡 98 - عن على بن الحسين عليه السلامقال: خرجت حتى انتهيت الى هذا الحائط فاتكات عليه فاذارجل عليه ثوبان ابيضان ينظر فى تجاه وجهى ثمقال: يا على بن الحسين ما لى اراك كئيبا حزينا؟ - الى انقال - ثم قال: يا على بن الحسين عليه السلامهل رايت احدا دعا الله فلم يجبه ؟ قلت: لا. قال:فهل رايت احدا توكل على الله فلم يكفه ؟ قلت: لا.قال: فهل رايت احدا سال الله قلم يعطه ؟ قلت: لاثم غاب غنى.