[ویکی فقه] قرائت موضوعف قرائت های فاقد مستند روایی را گویند.
قرائت موضوع و مجعول به قرائتی گفته می شود که صرفا به گوینده آن منسوب است و هیچ گونه اساس روایی ندارد؛ مانند قرائاتی که محمد بن جعفر خزاعی به ابوحنیفه نسبت داده و گفته است وی آیه (انما یخشی الله من عباده العلماء) را به رفع «الله» و نصب «العلماء» قرائت می کرد.
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 اينك مى گويم: اگر عادت به سهو در نماز مغرب داشته باشد، بايد در ركعتاوّل و دوّم از آن، سوره هايى را كه قرائت كند كه عمر بن يزيد مى گويد به محضر امامصادق (ع ) از سهو كردن در نماز مغرب شكايت نمودم. حضرت فرمود: آن را با قرائتسوره قُلْ هُوَ اللّهُ اءَحَدٍ، و قُلْ يا اءَيُّهَا الْكَافِرُون بجا آور، و من چنينكردم، و آن موضوع رفع شد.
💡 بار ديگر سراغ زيد فرستاد و موضوع را از او خواست. زيد هم نظر خود را در قطعهپوستى نوشت و براى او فرستاد. وقتى نوشته زيد را ديد به منبر رفت و آن را براىمردم قرائت كرد، سپس گفت: زيد بن ثابت درباره ارث جدّ، نظرى دارد كه من آن را امضاءمى كنم !(411).
💡 تلاوت ورش نافی و حفص عاصم، در املا نیز تفاوت دارند. بیشتر تفاوتها بر معنا تأثیر نمیگذارند، اما در برخی موارد، تفاوتها، مفهوم و معنی آیه را نیز تغییر میدهند. برای مثال، در سورۀ بقره آیۀ ۱۸۴، که در خصوص موضوع روزه است، بین دو قرائت حفص و ورش تفاوت معنایی/فقهی وجود دارد در خصوص فدیه یا جزای روزهای که به جا آورده نشده:
