ربا و تورم

[ویکی فقه]
این بحث، دو محور اساسی دارد که یکی بر دیگری بار است.۱. هنگامی که پولی به دیگری وام داده می شود، در واقع ارزش این زمانی آن پول وام داده می شود و در هنگام پرداخت بدهی، باید همین ارزش پرداخت شود و نباید رقم و عدد پول و اسکناس در نظر گرفته شود؛ زیرا که پولها، کاغذهای اعتباری و آیینه ارزش واقعی اند و هیچ گونه نقش استقلالی ندارند.۲. پس از ثابت کردن اعتباری بودن پول و این که اندازه ارزش آن، به اعتبار دولت، اندازه چاپ اسکناس، چگونگی موضع گیریهای داخلی وخارجی و… بستگی دارد، این بحث به میان می آید که اگر دولت، یا غیر آن با موضع گیریهای خود، یا با چاپ ناقانون مند اسکناس، یا هرجهت دیگری سبب پایین آمدنِ ارزش پول شد، آیا ضامن است و باید آن را جبران کند؟ زیرا انسانها پیوسته مقداری از دارایی خود را به پول تبدیل می کنند، تا بتوانند با آن چیزهایی که نیاز دارند، تهیه کنند، یا در هنگام ناگزیری، از آن بهره برند و افزون بر این، دستمزد افراد و حقوق کارگران و کارمندان، در ابتدا، پول و کاغذهای اعتباری است.حال اگر بنا باشد، در زمانی کوتاه چاپ اسکناس دو برابر شود، در این صورت ارزش پولهای مردم نصف می شود و فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی که سبب پایین آمدن ارزش پول مردم شده اند، ضامن و پایندانند و باید آن را جبران کنند؛ زیرا(من اتلف مال الغیر فهو له ضامن). هر کس مال دیگری را تباه سازد ضامن است. یا چون دولت دولت است ضامن نیست؟و همچنین آیا کسانی که از این بازار آشفته استفاده برند و ثروت بیندوزند، مالک آن پولها می شوند، یا باید آنها را به صاحبانش برگردانند؟باری بحث ضمان، پیامدهای زیادی دارد که بحثهای گوناگون و درازدامنی را می خواهد که در جای خود، به آنها اشاره خواهد شد.
ربا و تورّم
اکنون و در این جا، محور نخست را به بحث می گذاریم. چه بسا در ابتدا، گمان شود که سخنی که ما بر سر آنیم، با اجماع ناسازگاری دارد، ولی در بین بحث روشن خواهد شد که هیچ گونه خلاف اجماعی در کار نیست، بلکه چون موضوع بحث برای فقهای بزرگ، درست روشن نشده است و پول اعتباری را با پول صدر اسلام که ارزش ذاتی داشته در هم آمیخته اند و آنها را یکی دانسته اند، نتوانسته اند آن گونه که باید نظر بدهند. ناگفته نماند پول اعتباری، عمری بیش از صد سال ندارد و نباید این بحث را از فقهای پیشین انتظار داشت.در گفت وگو از ربا و تورم، ناگزیر باید جستارها و سخنهایی را به بوته بررسی نهاد که بدین قرارند:۱. پول چیست.۲. ربا و معنای لغوی و شرعی آن۳. مثلی و قیمی و علت بخش کردن چیزها، به مثلی و قیمی۴. اصل عدالت و کار بُرد آن۵. بررسی آیات و روایات ربا۶. سخنان فقها در بابهای: غصب، دین، خمس، ضمان، تصرف در مال غیر و…۷. بررسی تورّم در صدر اسلام و روزگار ائمه (علیهم السلام) و سنجیدن آن با تورّم در این روزگاران.۸. خرده گیریها و اشکالها.
پول چیست
پول چیزی است که به عنوان وسیله مبادله به کار می رود و مورد قبول عموم باشد.) یا: (پول ارزش مبادله ای خالص اشیاء است و ارزش مصرفی آن نیز، در ارزش مبادله ای آن می باشد.
کارآییهای پول
...

💡 در اين آيه از طريق ديگرى منطق مشركان را مورد انتقاد قرار مى دهد و مى گويد به آنهابگو و از آنها بپرس آيا سزاوار است غير از خداوند يگانه را پروردگار خود بدانم، درحالى كه او مالك و مربى و پروردگار همه چيز است و حكم و فرمان او در تمام ذرات اينجهان جارى است ؟! (قل اغير الله ابغى ربا و هو ربكل شى ء).

💡 گلم متال که همچنین با نام هِر متال یا پاپ متال نیز شناخته می‌شود زیرشاخه‌ای از هوی متال است که در آهنگسازی آن توجه زیادی به گوش ربا و ریف‌های گیتار پاپ گونه و شاد و تصنیف‌هایاحساس است. گلم متال از مد گلم راک و شیوه اجرا زنده آرنا راک بسیار وام گرفته است.

💡 6- بحثهائى در زمينه احكام مختلف اسلامى از جمله نماز، روزه، جهاد در راه خدا، حج و تغييرقبله، ازدواج و طلاق، احكام تجارت و دين، و قسمت مهمى از احكام ربا و مخصوصا بحثهاىفراوانى در زمينه انفاق در راه خدا، و همچنين مساءله قصاص و تحريم قسمتى ازگوشتهاى حرام و قمار و شراب و بخشى از احكام وصيت و مانند آن.

💡 قبلا گذشت كه چرا قرآن كريم از (گرفتن ) هر مالى تعبير به (خوردن ) آن مىكند، از آن جمله در آيه مورد بحث گرفتن ربا را تعبير به خوردن آن نموده، و كلمه(اضعافا مضاعفه ) اشاره است به وضعى كه غالب رباخواران دارند، چون اصولاوضع ربا و طبيعت آن اين است كه مال ربا دهنده را نابود كرده، ضميمهمال رباخوار مى كند، و آن را چندين برابر مى سازد.

💡 ثواب گفتن (رضيت بالله و)   حديث: 1 بهذاالاسنادقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله منقال رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و آله رسولا وباهل بيته اوليا كان حقا على الله آن يرضيه يوم القيامه.