استصحاب جزء موضوع

[ویکی فقه] استصحاب جزء موضوع حکم به بقای جزئی از موضوع مرکب، در فرض تعلق حکم به نفس اجزا است.
استصحاب جزء موضوع، از اقسام استصحاب مرکب بوده و به معنای حکم به بقای یکی از اجزای مرکب در موارد وجود شرایط استصحاب است.
توضیح
عناصر موجود در یک موضوع مرکب، می تواند دو گونه در نظر گرفته شود:۱. اگر عناصر به نحو تقید لحاظ شود و یا عنوان بسیطی از آن انتزاع شود، در حقیقت، این عنوان بسیط، موضوع حکم قرار می گیرد، مانند عنوان «المجموع» یا «اقتران هذا بذاک».در چنین مواردی، استصحاب اجزای مرکب جاری نمی شود.۲. عناصر، خود موضوع حکم شرعی قرار گیرد (نه عنوان بسیطی که از آن انتزاع شده است).در این مورد، به نظر جمعی از محققان اصولی، استصحاب خود اجزا (ذوات اجزا) جاری می شود، مانند این که موضوع، مرکب از دو جزء باشد و یکی از دو جزء، بالوجدان یا از طریق تعبد، و جزء دیگر از طریق استصحاب احراز گردد؛ برای مثال، اگر بدانیم آبی با نجاست ملاقات کرده است (احراز بالوجدان)، ولی شک در کر بودن آن نموده و استصحاب کر نبودن را جاری کنیم (احراز از طریق استصحاب) و در نتیجه، به نجاست آب حکم نماییم، استصحاب جزء موضوع کرده ایم، زیرا در این مثال، موضوع مرکب از دو جزء است: ملاقات با نجس، و کر نبودن آب، که اولی بالوجدان و دومی از طریق استصحاب احراز گردیده است و در نتیجه این دو، به نجاست موضوع مرکب حکم نموده ایم.

💡 این رژیم، میزان مصرف کربوهیدرات را به حداقل رسانده و بیشتر باید از چربی‌های مفید استفاده کنید. رژیم کتوژنیک نیز جزو رژیم‌های جنجالی به حساب می‌آید و هنوز هم جزء موضوعات بحث برانگیز متخصصان این زمینه است.

💡 3. مقصود از ذكر خداوند و ملائكه و انبيا، مجموع آن ذوات مقدس ‍ نيست، بلكه عداوت جميع كافى است؛ يعنى در حرمت و قبح عداوت و اين كه عداوت ياد شده سبب كفر است و كفر مايه عداوت خداوند مى شود، اجتماع همه عداوت ها شرط نيست، بلكه دشمنى ر كدام از اين ذوات ياد شده كفر است و خداوند ازكفر و كافر مزجر و دشمن كافران است؛ هرچند عداوت هر كدام (جميع ) مستلزم عداوت هم ءه مجموع ) خواهد بود. غرض آن كه، موضوع حكم، جميع است؛ يعنى هر كدام به استقلال،نه مجموع تا هر كدام جزء موضوع قرار گيرند؛ چنان كه عداوت هر كدام به طور حتم عداوت با خداوند را به همراه دارد؛ زيرا هر كدام از آن ذوات مقدس مه كعصومند، كارى جز اجراى معصومانه دستور الهى ندارند؛ بنابراين، عداوت با كار فرستاده معصوم همراه با داوت كار فرستنده خواهد بود؛ چنان كه دوزخيان كه از كار معصومانه فرشتگان تعذيب منزجرند و با آن كار دشمنند، به طور حتم با كار خداوند دشمنند كه فرشتگان معصوم را ماءمور تعذيب دوزخيان قرار داده است: و م اجعلنا اءصحاب النار إ لاّ ملائكة (1400).