اجماع اهل حرمین

💡 کتاب «سفیر حق و صفیر وحی» گفتگو و پاسخ آیت‌الله منتظری به نظریه عبدالکریم سروش است. سروش درباره کیفیت وحی معتقد بود که مضمون و معنای وحی از سوی وحی بر جان پیامبر(ص) نشسته است اما کلمات و قالب‌ها بر اساس انتخاب پیامبر(ص) است. منتظری با نقد نظریه سروش، استدلال می‌کند که به اجماع اهل اسلام معنا و الفاظ قرآن از سوی مبدا غیبی وحی بوده است.

💡 در مجمع البيان مى گويد: اجماع اهل بيت (عليهم السلام ) بر ايمان ابو طالب به ثبوترسيده، و اجماع آنان حجت است، براى اينكه آنان يكى از دو ثقلى هستند كهرسول الله امت را امر به تمسك به آن دو كرده و فرموده است: (ما ان تمسكتم بهما لنتضلوا مادامى كه تمسك كنيد به آن دو، هرگز گمراه نمى شويد).

💡 «و هر یک از عبادت‌گزاران پیشین و پسین که بگوید پروردگارش را با چشم سر دیده‌است به اجماع اهل علم و ایمان اشتباه کرده‌است.»

💡 در مباحث فقهی اهل سنت، اجماع اهل حرمین به توافق نظر فقهای مکه و مدینه اشاره دارد که از نظر اعتبار بسیار مورد توجه بوده است.

💡 بسیاری از فقیهان برای تبیین احکام، به بررسی اجماع اهل حرمین و بررسی دیدگاه‌های آنان در مسائل حیاتی فقهی و حقوقی در دوران گذشته می‌پردازند.

💡 در تحلیل‌های تاریخی، اجماع اهل حرمین به عنوان یکی از سنت‌های علمی و فقهی در صدر اسلام، نقش مهمی در شکل‌گیری قواعد کلی حقوقی داشته است.