قضاوت محمد

[ویکی فقه] قضاوت محمد (قرآن). قضاوت بین مردم یکی از وظایف پیامبر صلی الله علیه وآله بوده است. در این مقاله آیات مرتبط با قضاوت حضرت محمد صلی الله علیه وآله معرفی می شوند.
••• حکمیّت و حلّ اختلاف مردم، از وظایف پیامبر صلی الله علیه وآله:۱. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا... فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ....
نساء/سوره۴، آیه۵۹.
ربوبیّت الهی، منشأ تربیت محمّد صلی الله علیه وآله، براى تصدّى مقام قضاوت:فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّى یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ....
نساء/سوره۴، آیه۶۵.
رویگردانى از حکمیّت پیامبراکرم صلی الله علیه وآله، نتیجه پیروی از هوای نفس:۱. یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ... وَ مِنَ الَّذِینَ هادُوا... یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا.... وَ إِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ...
مائده/سوره۵، آیه۴۱.
...

💡 جان بورتان معتقد است که اصل ماجرای ظهور سنگسار به عنوان مجازات ممکن است به قضاوت‌های محمد دربارهٔ یهودیانی که به نزد او آورده شده‌اند بازگردد. مواردی که در آن محمد، یهودیان را به کتمان آنچه در تورات آمده متهم می‌کند. بورتان با اشاره به اینکه تفاسیر قدیمی قرآن تنها به مجازات سنگسار در آیات مربوط به بحث میان محمد و یهودیان اشاره می‌کنند، می‌گوید که ممکن است ظهور مجازات سنگسار نتیجه تلاش مفسرین برای فهم آیاتی از قرآن بوده باشد که پایه قضاوت محمد در مورد یهودیان را تشکیل می‌داده‌است.