«جامعالاطراف» ترکیبی عربی به معنای «کامل از هر جهت» است. این واژه به چیزی یا کسی اطلاق میشود که در آن همهی جوانب و جهات رعایت شده و هیچ بخشی ناقص یا مهمل نمانده باشد. بنابراین، جامعالاطراف مفهومی کلی از شمول و تمامیت را میرساند.
در زمینهی فضیلت و دانش، جامعالاطراف به فردی گفته میشود که از نظر علم و کمالات، جنبههای گوناگون را در خود گرد آورده باشد. همچنین در حوزهی جسمانی یا اشیاء مادی، این واژه بر چیزی دلالت دارد که از نظر شکل و ویژگیها بینقص و کامل باشد. به بیان دیگر، این اصطلاح هم در معنای حقیقی و هم در معنای مجازی کاربرد دارد.
واژهی جامعالاطراف معمولاً بهعنوان صفتی تحسینآمیز بهکار میرود و نشاندهندهی برتری و تمامیت است. هنگامی که فردی را جامعالاطراف مینامند، منظور این است که او در فضیلت، دانش یا ویژگیهای انسانی کمبودی ندارد. در مورد اشیا یا مفاهیم نیز به معنای کامل بودن و دربرگرفتن همهی ابعاد است.
جامعالاطراف. [ م ِ عُل ْ اَ ] ( ترکیب اضافی، اِمرکب ) آنچه یا آنکه در آن رعایت جانبها شده باشد، چنانکه در هیچ قسمتی اهمال نشده باشد. در بردارنده همه جوانب. || ( در فضل ) جامع بودن؛ کمال فضل را داشتن. || ( در جسم ) کامل بودن آن.
فرهنگ معین
(مِ عُ لْ اَ ) [ ع. ] (ص مر. ) کامل از هر نظر.
فرهنگ عمید
۱. آنچه در آن رعایت همۀ جوانب شده باشد، تام، تمام، کامل. ۲. [مجاز] شخصی که دارای معلومات گسترده باشد.
فرهنگ فارسی
۱- آنچه که در آن رعایت جانبها و وجوه مختلف شده باشد. ۲ - جامع کامل ( در فضل علم ). ۳ - تام کامل ( در جسم ). آنچه در آن رعایت جانبها شده باشد
ویکی واژه
کامل از هر نظر.
جمله سازی با جامع الاطراف
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 و اگر مسلمانان در برابر مخالفان خود اين برنامه جامع الاطراف را به كار مى بستند،شايد اسلام امروز، سراسر جهان يا بخش عمده آن را فرا گرفته بود.
💡 البته تحليل نهايى قضاياى شخصى محتاج به فحصكامل است و هرگز امور شخصى بدون مطالعه جامع الاطراف نمى تواند به عنوان نقد ونقض ظاهر قرآن مطرح گردد. در جريان متجاوزان به فلسطين به محض آنكه مستكبرانجهانى احساس كنند مقاصد شوم آنان از طريق حمايت از يهود تامين نمى شود قطعا دست ازحمايت خويش بر مى دارند و به اين طريق و پس از باز پس گيرى سرزمين هاى اشغالىتوسط صاحبان اصلى آن دوباره پراكندگى و آوارگى در نقاط مختلف دنيا به يهودروى مى آورد و دامن گير آنان مى شود.
💡 يعنى اين نشانه ايمان است كه انسان به سراغ اين گناهان عظيم نرود، و اگر مرتكب شديا نشانه بى ايمانى است و يا ضعف ايمان، در حقيقت جمله مزبور يكى از اركان توبه راترسيم مى كند، چرا كه تنها پشيمانى از گذشته كافى نيست بايد نسبت به عدم تكرارگناه در آينده نيز تصميم گرفت، تا توبه اى جامع الاطراف باشد.
💡 از اين گذشته محتواى اين قرآن از نظر منطق نيرومند فلسفى در زمينه عقائد، و تعليماتاخلاقى در زمينه پرورش روحيات انسان، و قوانين جامع الاطراف اجتماعى در زمينه نيازهاىمختلف، آنچنان است كه مافوق افكار بشر است، و نشان مى دهد كه افترا گويان نيزگفتار خود را باور نداشتند، تنها براى شيطنت و وسوسه در دلهاى ساده انديشان چنينسخنانى مى گفتند.