الانهار

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
نهر (۱۱۳ بار)
جمع نهر (بروزن فلس و فرس) وزن دوم افصح و مطابق قرآن مجید است. طبرسی و راغب آن را رود معنی کرده‏اند نه آب جاری عبارت مجمع چنین است:« اَلنَّهْرُ: اَلْمَجْرَی الْواسِعُ مِنْ مَجارِی الْماءِ» و راغب گوید: «اَلنَّهْرُمَجْرَی الْماءِ الْفائِضِ» در قاموس گوید «اَلنَّهْرُ مَجْرَی الْماءِ». ولی در مصباح و اقرب الموارد آن را آب جاری وسیع گفته و اطلاق آن را بر رودخانه مجاز دانسته‏اند اما قول اول با معنای اولی که وسعت و اتساع است بهتر می‏سازد. قرآن کریم در معنای رود صریح است مثل. تفجیر و شکافتن راجع به رود است نه آب جاری ایضا. از بعضی سنگها رود شکافته شود.ایضا. علی هذا اطلاق آن در آیاتی نظیر: ]بقره:25]. بطور مجاز است زیرا آب جاری می‏شود نه نهر. نهر (بروزن فلس) در قرآن مجید نیامده است بلکه بر وزن فرس و جمع آن فقط انهار آمده است. در قرآن مجید در صفت بهشت مکرر آمده «تَجْری مَنْ تَحْتِها الْاَنْهار» ظاهرا مراد از انهار فقط نهر آب نیست بلکه نهرهایی از آب تغییرناپذیر، از شیر همیشه تازه، از شراب لذیذ و از عسل صاف چنانکه در سوره محمد آیه 15 آمده است.

💡 و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجرى من تحتها الانهار كلما رزقوا منهامن ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل و اتوا به متشابها و لهم فيها ازواج مطهرة و همفيها خالدون - 25.

💡 تبارك الذى ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجرى من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا

💡 و اعناب تجرى من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات و اصابه الكبر و له ذرية ضعفاءفاصابها اعصار فيه نار فاحترقت ).

💡 گرفت باج و خراج ز کاج و عاج و چنار تحتها الانهار برد جهت کیهان بکار

💡 آب چشم ما بدان در باغ حسن گلرخان در بهشت عدن تجری تحتها الانهار ما است

💡 تلك حدود اللّه و من يطع اللّه و رسوله يدخله جنت تجرى من تحتها الانهار خلدين فيها وذلك الفوز العظيم 13