اقلیت و اکثریت

[ویکی فقه] اقلیت و اکثریت به گروه کمتر و بیش تر افراد هر مجموعه گفته می شود.
اقلیت به معنای اندک بودن در برابر اکثریت به معنای بسیاری و افزونی دو مفهوم نسبی است که در مقایسه با یکدیگر معنا می یابد، در اصطلاح معاصر به بخش کمتر یا بیش تر افراد یک کشور یا منطقه یا شهر یا هر مجموعه دیگری مانند پارلمان، اقلیت و اکثریت گفته می شود.
در قرآن
واژه «اکثر» در قرآن ۸۰بار و «اقل» تنها دو بار آمده است؛ اما دیگر مشتقات هر دو ریشه نزدیک به ۲۳۹ بار در قرآن به کار رفته که گاه در معنای کمّی برای شمارش افراد و گاه در معنای کیفی برای مقایسه حالت ها آمده است. همچنین هر یک از آن دو گاه در مقام تجلیل یا تحقیر متعلقشان به کار می رود.
← نگاه اول
در پاره ای آثار فقهی معاصر نیز به تلاش برای مشروعیت بخشیدن به رأی اکثریت در دوره نبود امام معصوم برمی خوریم. در دیدگاه این گروه، آیات نفی اعتبار اکثریت تنها ناظر به اظهار نظر آن ها در مسائل غیبی مانند صفات و افعال خدا، قضا و قدر، قیامت و... است که دور از دسترس آنان بوده و شامل پیمان ها و مقررات اجتماعی نمی شود، افزون بر این، اقلیت مورد نظر خداوند لزوماً در یک قشر و گروه محصور نبوده و ممکن است میان آن ها نیز در مسائل اجتماعی اختلاف نظر باشد، بنابراین باز گزیری از مراجعه به اکثریت نیست.، افزون بر این از دیرباز در منابع فقهی در این باره که آیا اظهار نظر در تعیین حاکم و حکومت در صلاحیت همه افراد جامعه بوده یا تنها در صلاحیت اقلیتی به نام « اهل حلّ و عقد » است، بحث دامنه داری وجود داشته که گاه با توجه به وجود روایاتی مانند:«انما الشوری للمهاجرین والأنصار» شمول آیات شوری را به چالش کشانده است.

💡 جریان مزبور در آن سال‌ها به تأثیرات خطرناک سازمان چریکهای فدایی خلق ایران از حزب توده و گرایش به راست این سازمان که بعد از انقلاب سال ۱۳۵۷، در انشعاب موسوم به اقلیت و اکثریت دیده شد، هشدار داده بود.