doomsman

💡 A poet reimagined the doomsman as an internal judge, kinder when evidence included sleep, nutrition, and friendship.

یک شاعر، مرد قیامت را به عنوان یک قاضی درونی بازآفرینی کرد، مهربان‌تر وقتی که شواهد شامل خواب، تغذیه و دوستی می‌شد.

💡 “But softly now; you are tearing the lace of my sleeve. A plague on your clumsy fingers!” one Doomsman warns Constans, in that time-honored tradition of upbraiding rubes from the suburbs.

یکی از دومزمن‌ها، طبق سنت دیرینه‌ی سرزنش کردن روستاییان حومه شهر، به کنستانس هشدار می‌دهد: «اما حالا یواشکی؛ داری بند آستینم را پاره می‌کنی. بلایی سر انگشتان دست و پا چلفتی‌ات آمده!»

💡 Medieval law cast the doomsman as necessary; modern systems distribute judgment through committees, appeals, and procedures.

قانون قرون وسطی، وجود مُرداد را ضروری می‌دانست؛ سیستم‌های مدرن، قضاوت را از طریق کمیته‌ها، تجدیدنظرخواهی‌ها و رویه‌ها توزیع می‌کنند.

💡 The saga’s doomsman delivered sentence in a stone hall, yet mercy emerged through community restitution rather than spectacle.

مردِ عذابِ این حماسه، حکم را در تالاری سنگی صادر کرد، با این حال، رحمت از طریق جبران خسارتِ جامعه پدیدار شد، نه از طریق نمایش.