منی. [ م َن ْی ْ ] ( ع مص ) تقدیر کردن. ( تاج المصادر بیهقی ) ( المصادر زوزنی ) ( ترجمان جرجانی ): مناه اﷲ منیاً؛ تقدیر کرد او را. ( منتهی الارب )( از اقرب الموارد ). یقال : منی اﷲ لک الخیر و ماتدری ما یمنی لک المانی. ( اقرب الموارد ): منی اﷲ الشی ٔ؛ تقدیر کرد آن چیز را خدای. ( ناظم الاطباء ). || توفیق داده شدن ( مجهولاً ). ( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || آزمودن.( تاج المصادر بیهقی ) ( المصادر زوزنی ) ( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ). || منی بکذا ( مجهولاً )، آزموده شدن به چیزی. ( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ). رجوع به مدخل بعد شود. || منی انداختن. ( منتهی الارب ). بیرون آمدن منی. ( تاج المصادر بیهقی ) ( المصادر زوزنی چ تقی بینش ص 198 ). منی بیرون آوردن. ( ترجمان علامه جرجانی ص 96 ): منی الرجل ، منی انداخت آن مرد. ( ناظم الاطباء ) ( از ذیل اقرب الموارد ). منی. [ م ُ نا ] ( ع اِ ) ج ِ منیة. آرزوها. ( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ) : خواب دیدم خواجه معطی المنی واحد کالالف از امر خدا.مولوی.رجوع به مُنیَة و مِنیَة شود. منی. [ م ُن ْی ْ ] ( ع مص ) منیت به منیاً؛ آزموده شدم به چیزی. ( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ). منی. [ م َ نا ] ( ع اِ ) مرگ.( آنندراج ) ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || تقدیر خدای تعالی. ( منتهی الارب )( آنندراج ) ( از ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || اندازه. ( آنندراج ) ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || آهنگ. ( آنندراج ) ( منتهی الارب ). قصد و آهنگ. ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). || داری منی دار فلان ؛ یعنی خانه من قبل و محاذی خانه فلان است. ( ناظم الاطباء ). منی. [ م ِ نا ] ( ع اِ ) آب مرد و زن. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ). رجوع به مدخل بعد شود. منی. [ م َ / م َ نی ی ] ( ع اِ ) در عربی به معنی آب پشت. ( غیاث ) ( آنندراج ). آب مرد و زن. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ). ج ، مُنی . ( ناظم الاطباء ). آب مرد و زن. و قیل هو فعیل به معنی مفعول من منی النطفةفی الرحم ؛ ای قذفها فیه. ج ، مُنْی ْ . ( از ذیل اقرب الموارد ). آب سفید و غلیظ جهنده ای میباشد که اولاد از آن تکوین یابد و پس از دفع آن شهوت زائل گردد و ذَکَر بیفتد و منی زن زرد باشد. ( از کشاف ص 1357 از فرهنگ علوم سجادی ). ترشح خارجی اندام تناسلی نر در جانوران که به صورت ماده نیمه مایع و چسبناک مایل به سفیدی که دارای بویی مخصوص است و در مواقع تحریکات شدید جنسی حیوانات نر، از غده های جنسی ( بیضه ها ) و دیگر غده های وابسته به اندام تناسلی نر خارج میشود. غیر از ترشحات غدد پروستات و غدد کوپر ترشحات مخاط مجاری ناقل منی در ترکیب منی دخالت دارند. خروج منی به واسطه مقاربت یا احتلام ( رؤیاهای جنسی ) یا استمناء انجام میشود. در هنگام تحریکات شدید شهوی منی از راه مجرای ادرار از نوک حشفه آلت به خارج میجهد و خروج آن عملی غیرارادی و انعکاسی است و مرکز انعکاس آن در نخاع کمری است. در منی سلولهای جنسی نر یعنی اسپرماتوزوئیدها وجود دارند و همین اسپرماتوزوئیدها تخمک ( سلول جنسی ماده ) را بارور می کنند و در نتیجه تخم و جنین بوجود می آید. ( از فرهنگ فارسی معین ) :
من گفتن، من من زدن، کبر، غرور، خودبینی، خودستایی: بر بدی های بدان رحمت کنید / بر منی خویش بین لعنت کنید (مولوی: ۱۷۱ )، نه در ابتدا بودی آب منی / اگر مردی از سر به در کن «منی» (سعدی۱: ۱۷۱ ). مایعی که در اوج لذت جنسی از آلت تناسلی مرد خارج می شود.
فرهنگ فارسی
محلی است در کوهستان شرقی مکه سر راه عرفات که حاجیان در این محل روز دهم ذی الحجه قربانی میکنند . ( اسم ) ماده نیمه چسبناک مایل به سفیدی که دارای بویی مخصوص است و در مواقع تحریکات شدید جنسی حیوانات نر از غده های جنسی ( بیضه ها ) و دیگر غده های وابسته به اندام تناسلی نر خارج میشود . غیر از ترشحات غدد پروستات و غدد کوپر ترشحات مخاط مجاری ناقل منی در ترکیب منی دخالت دارند . خروج منی بواسطه مقاربت یا احتلام ( رویاهای جنسی ) یا استمنائ انجام میشود . در هنگام تحریکات شدید شهوی منی از راه مجرای ادرار از نوک حشفه آلت بخارج میجهد و خروج آن عملی غیر ارادی و انعکاسی است و مرکز انعکاسش در نخاع کمری است . در منی سلولهای جنسی نر یعنی اسپرماتوزوئیدها وجود دارند و همین اسپرماتوزوئید ها تخمک ( سلول جنسی ماده ) را بارور میکند و در نتیجه تخم و جنین بوجود میاید آب مرد آب پشت : [ اگر دین بقیاس بود غسل در اراقت بول واجب آمدی و آبدست در خروج منی . ] ( کشف الاسرار ۵۳۱:۲ ) جمع منی
فرهنگستان زبان و ادب
{semen, seminal fluid} [علوم سلامت] ترشحات نسبتاً غلیظ و سفید اندام تناسلی مرد که در طی انزال از پیشاب راه خارج می شود و حاوی زامه است
دانشنامه آزاد فارسی
مِنی رمی جمره، مِنی (با تلفظ مِنا) جایی تقریباً در ۶ کیلومتری مکه. جزو حرم است. حجاج بعد از وقوف به عرفات و مُزدلفه، به هنگام طلوع خورشید روز دهم ذیحجه به آن جا می روند. بودن در منی در شب ۱۱ و ۱۲ ذیحجه بر حاجی واجب است. بعضی از آنان مانند کسی که در حال احرام با زن نزدیکی کند، باید شب ۱۳ ذیحجه را نیز در منی به سر برند. (← بیتوته). رَمیِ جَمَرۀ عقبه، قربانی و حلق یا تقصیر از اعمال واجب در منی است. چند طایفه از حجاج مانند بیماران و پرستاران آنان واجب نیست به منی بروند. همۀ کسانی که در منی هستند در شب هایی که در آن جا بیتوته می کنند باید هر سه جمره را در روز آن شب ها رمی کنند، یعنی با سنگریزه هفت بار بزنند. منی (زیست شناسی). مَنی (زیست شناسی)(semen) مایع حاوی اسپرم تولیدشده در بیضه ها، و نیز ترشحات غدد جنسی دیگر، ازجمله غدۀ پروستات. در هنگام جفت گیری از بدن حیوان نر انزال می یابد. این ترشحات اسپرم ها را تغذیه می کنند، فعال می سازند، و از توده شدن آن ها جلوگیری می کنند. منی (فقه). مَنی (فقه) مایعی سفید و غلیظ که در اوج شهوت از آلت مرد بیرون می جهد و موجب التذاذ و سستی بدن می شود. دربارۀ انزال منی از زن اختلاف است. منی انسان نجس و خروج آن موجب جنابت و غسل است. خروج منی از علایم بلوغ است.
دانشنامه اسلامی
[ویکی شیعه] مَنی، مایعی به رنگ سفید، غلیظ و جهنده، که خروج آن از بدن منجر به جنابت و وجوب غسل جنابت می شود. از منظر فقهی، سه شرط شهوت، جهیدن و سست شدن بدن از نشانه های منی ذکر شده است. منی از نجاسات بوده و خروج آن از بدن، در برخی موارد باعث باطل شدن روزه می شود. در عربی به معنای آب پشت مرد یا زن است که از آلت مرد یا زن معمولاً به صورت سفید، غلیظ و جهنده با شهوت خارج می شود. خروج منی به واسطه رابطه جنسی یا احتلام یا استمناء انجام می شود و به واسطه آن، غسل جنابت واجب می شود. [ویکی الکتاب] معنی مَّنِیٍّ: منی معنی مِنِّی: از من معنی عَلَقٍ: خون بسته شده ( اولین حالتی که منی در رحم به خود میگیرد ) معنی یُمْنَیٰ: در رحم ریخته می شود (امناء منی به معنای ریختن آن در رحم است) معنی یُظَاهِرُونَ: ظِهار می کنند - به زنانشان می گویند تو مثل مادرم برمن حرام هستی (ظهار در عرب جاهلیت یکی از اقسام طلاق بوده ، به این صورت که وقتی میخواسته زنش را بر خود حرام کند میگفته : انت منی کظهر امی - تو نسبت به من مانند پشت مادرم هستی . با گفتن این کلام زنش از ... معنی مَشْعَرِ: مشعرالحرام یا مزدلفه نام محلی است میان عرفات و منا که پس از وادی یا دره ی مأذمین قرار دارد و حجاج باید بعد از غروب شرعی روز عرفه یعنی پس از پایان وقوف در عرفات در روز نهم ذی حجه به این سمت حرکت کنند تا در مشعر برای مدتی هرچند کوتاه به عنوان یکی از وا... ریشه کلمه: منی (۲۱ بار) (بر وزن فلس) به معنی تقدیر و اندازهگیری است «مَنی لَکَ الْمانِیُ» یعنی اندازهگیر برای تو اندازهگیری کرد. نطفه را از آن منی گویند که با قدرت خداوندی اندازهگیری شده است. (راغب) . آیا آب کمی نبود از اندازه گرفته شدهای که اندازه گرفته میشود؟ . و او آفرید دو جفت نر و ماده را از آب اندکی آنگاه که تقدیر و اندازهگیری میشود. به نظر میآید: «یُمْنی و تُمْنی» د ر دو آیه فوق اشاره به آن است که دست تقدیر پیوسته نطفه را در هر مرحله اندازهگیری میکند زیرا فعل مضارع دلالت بر استمرار دارد. طبرسی در ذیل آیه دوم فرموده: منی به معنی تقدیر است شاعر گوید:«حَتَّی تَبَیَّن مایُمْنی لَکَ الْمانی» تا بدانی اندازهگیر چه چیز برای تو اندازه میگیرد. مرگ را از آن منیّه گویند که مقدّر و اندازهگیری شده است. بعضی آن را ریخته شدن گفتهاند از «اَمْنَی الدِّماءَ: اَراقَها» یعنی خونها را ریخت آن وقت معنی چنین میشود: از منیای که در رحم ریخته میشود، بنظر نگارنده معنی اوّل بهتر است ولی در . به معنی ریختن است یعنی: خبر دهید از نطفهایکه در رحم میریزید. *** تمنیّ: آرزو کردن. زیرا که آرزو شده در ذهن انسان اندازهگیری و مصوّر میشود. . پیش از ملاقات مرگ، مرگ را آرزو میکردید. . ظاهراً مراد فرقهایی است که در خلقت میان زنان و مردان وجود دارد و یا راجع به پیشرفت در مال و اختلاف تقسیم ارث است رجوع شود به تفاسیر. *** أُمنیّة: آرزو. راغب گوید: آن صورت حاصله در ذهن از تمنی شیء است. أمنیّة به معنی دروغ نیز آمده است چنانکه در قاموس و اقرب تصریح شده، و در صحاح گوید: آن در اینصورت مقلوب است از «مین» به معنی کذب. راغب در علت آن گفته: چون دروغ در اغلب تصوّر چیز بیحقیقت و گفتن آن با زبان است و صحیح است که از کذب با تمنّی تعبیر آورده شود. و از بعضی نقل کرده:«ما تَغَنَیّْتُ وَ لا تَمَنَّیْتُ مُنْدُ أَسْلَمْتُ» از آنوقت که اسلام آوردم نه آواز خواندهام و نه دروغ گفتهام. * . مراد از ظاهر آیات با ذهن خالی و غیرمشوب آن است که هر نبی و رسول که میخواهد برنامه خداپرستی و حکومت عدل پیاده کند شیطان با اغواء گمراهان، جنگی و آشوبی و اختلافی در مقابل نقشههای او القاء و برپا میکند (و در نتیجه تزلزلی در عملی شدن نقش پیغمبر پدید میشود) آنگاه خدا با امداد پیامبرش آن آشفتگی را از بین میبرد و هدف پیغمبر را بر کرسی مینشاند. نتیجه این امر دو چیز است یکی اینکه مریضالقلبها امتحان میشوند و با برپا شدن آشوب به این در و آن در میزنند، دیگری اینکه چون فتنه فرو نشست دانایان میدانند که دین پیغمبر حق و خدا پشتیبان او است. علی هذا مراد از «أُمِنیَّةُ» در آیه آرزوی خارجی پیغمبر است که همان عملی کردن نقشههای توحید باشد، این مطلب از مطالعه حالات حضرت رسول و موسی و غیرهم علیهم السلام روشن و هویدا است. *** روایت شده که رسول خدا «صلی الله علیه وآله» در مجمع قریش سوره والنجم را میخواند چون به آیه «وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْاُخری» رسید شیطان به زبانش این دو جمله را انداخت: «تِلْکَ الْغَرانیقُ الْعُلی وَ اِنَّ شَفاعَتَهُْنَّ لَتُرْتَجی» یعنی: اینها اصنام والامقام هستند و شفاعتشان پیش خدا مورد امید است، مشرکان از این سخن شاد شدند و دیدند که آن حضرت معبودشان را به نیکی یاد کرد. جبرئیل در تسلّی آن حضرت آیه مانحن فیه را آورد که ناراحت مباش این کلمات را شیطان بدهان انداخت و هر پیغمبری چنین باشد ولی خدا با فرستادن آیات دیگر دروغ بودن آن را روشن میکند. بنابراین مراد از «اُمْنیّه» تلاوت است «أَلقَی الشَّیطانُ فی اُمِنیَّتهِ» یعنی شیطان به تلاوت و قرائت او چیزهایی میافکند و او آنها را میخواند امّا خدا سپس متوجّهاش میکند. نگارنده گوید: این همان افسانه غرانیق است که به واسطه حدیثسازان به کتب تفسیر و تاریخ راه یافته خوشبختانه علمای محقّق ما بجعل آن پی برده و مجعول بودنش را آفتابی کردهاند. در جلد سوّم جنایات تاریخ تحت عنوان «افسانه غرانیق» تحقیق رشیقی درباره مجعولیّت آن شده که در خور تحسین است. عجب است که از دّر منثور نقل شده: آن حضرت متوجّه این کلمات کفرآمیز نبود تا آنکه جبرئیل آمد و گفت: آنچه از قران آوردم برای من بخوان حضرت خواند و چون به «تِلْکَ الْغَرانیقُ الْعُلی... »رسید جبرئیل گفت: من اینها را نیاوردهام اینها از شیطان است. در جنایات تاریخ احتمال داده که این افسانه ساخته کشیشان نصاری یا از طرف یهود باشد. ناگفته نماند: اگر مراد از «أُمِنْیِّة» تلاوت باشد ظاهراً منظور آن است که چون پیامبر بخواهد نقشه خدا را پیاده کند شیطان درباره سخنان او شبهاتی به ذهن منکران القا میکند که با او مقابله کنند و به او نسبت دروغ و افترا بدهند ولی خدا آن شبهات را از بین میبرد. *** * . اَمانّی جمع أمنیّه و ظاهراً مراد از آن اکاذیب است یعنی: گروهی از یهود درس نخواندههااند (که قدرت خواندن و تحقیق ندارند) و تورات را فقط دروغهایی میدانند که علماءشان میگویند. * . کار با آرزوهای شما و اهل کتاب درست شدنی نیست، حکم خدا بطور کلّی این است که: هر که کار بدی کند مجازات میشود...
ویکی واژه
مایع جنسی معمولاً بارورساز در جاندار بالغ نر، اسپرم. خودبینی، کِبر.
