تاکید لفظی

تأکید لفظی. [ ت َءْ دِ ل َ ] ( ترکیب وصفی، اِ مرکب ) تکرار لفظ اول را تأکید لفظی خوانند. ( از تعریفات جرجانی ). صاحب کشاف اصطلاحات الفنون بنقل از اتقان آرد: تأکید لفظی یا تأکید صریح عبارت از تکرار لفظ اول یا لفظ مکرر است. و تکرار ممکن است به لفظ حقیقی باشدمانند: «قواریر، قواریر من فضه » و «فمهل الکافرین امهلهم » و «هیهات هیهات لما توعدون » و «ففی الجنة خالدین فیها » و «فان مع العسر یسرا، ان مع العسر یسرا ». یا حکمی مانند: «ضربت انت » که تکرار ضمیر جایز نیست متصل باشد یا ممکن است بوسیله مرادف لفظ باشد:«ضیقاً حرجا». و رضی گوید تأکید لفظی بر دو گونه است: 1 - اعاده لفظ اول مانند: «جائنی زیدٌ زیدٌ». 2- تقویت کردن لفظ اول به هم وزن آن بشرطی که در حرف اخیر متفق باشند و آن را اتباع خوانند و بر سه گونه است زیرا یا لفظ ثانی معنی آشکاری دارد مانند: «هنیئاً مریئا» یا آنکه اصلاً دارای معنی نیست بلکه برای آرایش لفظی سخن و تقویت آن از حیث معنی، بلفظ اول پیوسته میشود، هرچند بتنهایی دارای معنی نیست. مانند: «حسن بسن »، «شیطان لیطان ». یا لفظ ثانی دارای معنی متکلف ناآشکار است مانند: «خبیث نبیث » مشتق از نبث الشرای استخرجه » - انتهی. بنابراین اتباع چنانکه پوشیده نیست داخل در تأکید لفظی حکمی است. و نیز باید دانست: مؤکد یا مستقل است چنانکه ابتدای بدان و وقف برآن روا است یا غیرمستقل است. و غیرمستقل اگر یک حرفی باشد و از کلماتی شمرده شود که اتصال بکلمه دیگر واجب است میتوان آنرا با کلمه ای که بدان میپیوندد تکرار کرد مانند «بک بک » و «ضربت ضربت ». و اگر یک حرفی نباشد و از کلماتی شمرده نشود که باید بکلمه دیگر بپیوندد تکرار آن روا است مانند: «ان ان زیدا قائم ». ( از کشاف اصطلاحات الفنون چ احمد جودت ج 1 ص 70 ). در زبان فارسی نیز تأکید لفظی در عبارتها بکار رود چنانکه برحسب اقتضای سخن اجزای سخن مانند مسندالیه، مسند،قید، اصوات، ادات استفهام و مانند اینها را گاه دو بار و گاه سه بار تکرار کنند. مثال از تکرار مسند:
چه تازی خر به پیش تازی اسبان
گرفتاری بجهل اندر گرفتار.ناصرخسرو.گر بترسی ز ناصواب جواب
وقت گفتن صبور باش صبور.ناصرخسرو.این جهان خواب است خواب ای پور باب
شاد چون باشی بدین آشفته خواب.ناصرخسرو.گفت من گفتم که عهد این خسان

تکرار لفظ اول را تاکید لفظی خوانند.

[ویکی فقه] تأکید لفظی. تاکید لفظی، تاکید با تکرار یک لفظ است.
«تاکید لفظی» آن است که لفظ متبوع (مؤکد) خواه مفرد و خواه جمله، تکرار شود.
[ویکی فقه] تاکید لفظی، تاکید با تکرار یک لفظ است.
«تاکید لفظی» آن است که لفظ متبوع (مؤکد) خواه مفرد و خواه جمله، تکرار شود.
جایگاه
تاکید لفظی در اسم، فعل، اسم فعل، حرف و جمله واقع می شود.- اسم: (... قواریرا قواریرا...). - فعل: (فمهل الکافرین امهلهم رویدا). - اسم فعل: (هیهات هیهات لما توعدون). - حرف: (... ففی الجنة خالدین فیها...). - جمله: (فان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا).

💡 چند هفته بعد از اظهارات اولیه ایران موسوی، مبنی بر رفتار پسندیده همسرش با او، در ۷ تیر ۱۴۰۰ یک فایل صوتی از داخل زندان از وی منتشر شد. ایران موسوی در این فایل صوتی برخلاف سخنان اولیه‌اش مدعی تجاوز جنسی اکبر خرمدین به دخترشان، آرزو شد. او در این فایل صوتی تاکید کرد که به زور با این مرد ازدواج کرده و بارها قربانی خشونت و تجاوز از سوی او شده است.

💡 در نوشته‌های نظری-مجموعه کویین از عبارت «کلاس نهایی» به جای عبارت «کلاس سره» استفاده می‌شود، و این موضوع روی این تاکید دارد که در سیستم‌هایی که او در نظر گرفته است، کلاس‌های معینی هستند که نمی‌توانند عضو چیزی باشند، و بنابراین عبارت «نهایی» در هر زنجیره عضویتی هستند که به آن تعلق دارند.

💡 تاثیر فرهنگ ایرانی در بین مردم این منطقه به مراتب بیشتر از مذهب است به گونه‌ای که می‌توان بدون آسیب رساندن به فرهنگ مذهب را از مردم این منطقه جدا کرد؛ و باید تاکید کرد که فرهنگ ایرانی از عمق بیشتری بر خوردار است به گونه‌ای که زبان تاریخ داستان‌ها و افسانه‌ها و ارزش‌ها همگی، مرتبط و تحت تاثیر فرهنگ ایرانی هستند.

💡 محمدرضا حبیبی در اردیبهشت ماه ۱۳۹۷ با  تاکید بر آمادگی هرچه بیشتر همه دستگاه‌ها در راستای پیشگیری از بروز برخی «هنجارشکنی‌ها» در ماه رمضان تاکید کرد: «در این راستا باید برخورد‌های قانونی با تدابیر لازم در دستور کار قرار گیرد؛ چنانچه دادگستری استان یزد مطابق سال‌های گذشته در راستای هنجارشکنی‌ها تدابیر ویژه‌ای را در دستور کار خود قرار داده است.»

💡 ولادیمیر لنین در ۱۹۱۸ در کتاب «انقلاب پرولتری و کائوتسکی مرتد»، ایدهٔ انقلاب پرولتری را بسط و گسترش می‌دهد. او در این کتاب انقلاب اکتبر روسیه را انقلابی پرولتری می‌خواند. لنین بر عوامل سازمان، رهبری و اراده برای ایجاد انقلاب پرولتری تاکید می‌کند و آن‌ها را ضروری می‌داند.

💡 مطابق نظر گودلد، آرمان مدارس پرورش افرادی منطقی است که به حقوق خودشان و دیگران احترام بگذارند. وی هم بر حقوق شخصی تاکید می کند و هم بر حقوق اجتماعی.