حدیث ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک

[ویکی فقه] حدیث «ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک»، یکی از احادیث معتبر شیعه می باشد که در فضیلت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) وارد شده است. در طول تاریخ، دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) تمام تلاش خود را کرده اند تا نور ایشان را خاموش کرده و از نشر فضائل این بزرگواران جلوگیری کنند؛ یکی از این افراد «عدنان عرعور» است که شبهاتی حول این حدیث شریف نبوی مطرح کرده تا به زعم خود، با زیر سؤال بردن دلالت حدیث، اصل این روایت را انکار نماید. در این نوشتار، در صدد بیان شبهات وی و پاسخ های آن می باشیم.
همواره در طول تاریخ، دشمنان اهل بیت (علیهم السّلام) در پنهان نمودن و انکار فضائل ایشان تلاش بسیار داشته اند تا به خیال خود بتوانند نور اهل بیت (علیهم السّلام) را خاموش کنند اما غافل از اینکه خداوند بر این انگاره مهر بطلان کوبیده؛ می فرماید:«یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِاَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُون؛
صف/سوره۶۱، آیه۸.
«عدنان عرعور» کارشناس شبکه صفا، با رد دلالت حدیث شریف «ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک» می گوید: خداوند بالاتر از آن است که پیرو یک انسان باشد.وی ادعا می کند که غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها)، غضب الهی را به دنبال ندارد و دلیل این ادعا را عظمت جایگاه خداوند و غیر ممکن بودن پیروی خداوند از بنده بیان می کند. بیان عرعور در حقیقت، دفاع از عملکرد ابوبکر به دنبال جریان فدک و غضبناک شدن حضرت زهرا (سلام الله علیها) بر ابوبکر است. وی می خواهد چنین نتیجه بگیرد که اگر هم حضرت زهرا (سلام الله علیها) غضبناک شده باشد، باز هم مستلزم غضب الهی بر او نیست. سخن او را می توان اینگونه تبیین کرد:صغری: غضبناک شدن خداوند از غضب حضرت زهرا پیروی خداوند از احساس یک بنده است.کبری: پیروی خداوند از احساس یک بنده دون شان و جایگاه خداوند و غیرممکن است.نتیجه: غضبناک شدن خداوند به دنبال غضب حضرت زهرا دون شان خداوند و غیرممکن است.
پاسخ حلی
«عرعور» با زیر سؤال بردن دلالت حدیث، در پی انکار اصل این روایت می باشد؛ از این رو در پاسخ حلی به این شبهه، ابتدا مغالطه عرعور را تبیین می کنیم؛ سپس به بحث سند روایت و در ادامه، به بررسی دلالت آن می پردازیم. پس از پاسخ های حلی، به جواب های نقضی در این زمینه پرداخته، در نهایت برخی از مقامات اهل بیت (علیهم السّلام) را بر پایه منابع شیعه ذکر می کنیم.
بیان مغالطه عرعور
...

💡 نتوان به حدیث دشمن از دوست برید دانی چه؟ رها کنیم تا می‌گویند

💡 کاش از حدیث بزم یزید و شه شهید دل خون شدی ز دیدۀ حسرت برون شدی

💡 رخت جنت قدت طوبی است گفتم حدیثی خوب و حرف راست گفتم

💡 ما بسته ایم لب ز حدیث کنار و بوس بر ما دگر عتاب برای چه می کنی

💡 کوته کنم حدیث که نزدیک نکته سنج طول سخن جواب نباشد بود عذاب

💡 دماغ زهد خشک از باده سرشار حدیث پارسایی، خاطرآزار