بهشت حامدان

[ویکی فقه] بهشت حامدان (قرآن). تسبیح کنندگان خداوند، آنان که در همه حال حمد خداوند را می گویند، بهشت را پاداش می گیرند.
از جانب پروردگار وعده بهشت به حامدان الهی داده شده است.•ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم وامولهم بان لهم الجنة... وعدا علیه حقا... •... الحـمدون... وبشر المؤمنین (در حقیقت خدا از مؤمنان جان و مالشان را به (بهای) اینکه بهشت برای آنان باشد خریده است همان کسانی که در راه خدا می جنگند و می کشند و کشته می شوند (این) به عنوان وعده حقی در تورات و انجیل و قرآن بر عهده اوست و چه کسی از خدا به عهد خویش وفادارتر است پس به این معامله ای که با او کرده اید شادمان باشید و این همان کامیابی بزرگ است •(آن مؤمنان) همان توبه کنندگان پرستندگان سپاسگزاران روزه داران رکوع کنندگان سجده کنندگان وادارندگان به کارهای پسندیده بازدارندگان از کارهای ناپسند و پاسداران مقررات خدایند و مؤمنان را بشارت ده.)
← وصف مؤمنین
۱. ↑ توبه/سوره۹، آیه۱۱۱.
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۶، ص۵۰۳، برگرفته از مقاله «بهشت حامدان ».
...

💡 بيان اينكه خدا از حمد حامدان منزه است و دليل آن 

💡 الا اينكه بطورى كه ملاحظه مى كنيد همه جا خود را از حمد حامدان، مگر آن عده كه گفتيم،منزه ميدارد، هر جا سخن از حمد حامدان كرده، حمد ايشانرا با تسبيح جفت كرده، و بلكهتسبيح را اصل در حكايت قرار داده، و حمد را با آن ذكر كرده، و همانطور كه ديديدفرموده: تمامى موجودات با حمد خود او را تسبيح مى گويند.

💡 بر اساس آيه و ان من شى ء الا يسبح بحمده... (700) حمد و تسبيح اختصاص بهمتنعمان ندارد، بلكه خود نعمتها نيز مسبح و حامد خدايند؛ چنانكه حمد حامدان، تسبيح مسبحانو ذكر ذاكران نيز حامد، مسبح و ذاكر خدايند؛ زيرا همه اينها مصداق و زير پوشش عنوانشى ءاند، و هر شيئى، حامد و مسبح خداست، برخى ازاهل معرفت گفته اند:

💡 علاوه بر اين، چون هر موجودى با تمامى وجودش او را حمد مى كند حتى كافر نعمت او،همچنانكه فرمود:(وان من شى ء الا يسبح بحمده ) پس او محمود است چه كافران بازبان خود، حمدش بگويند يا نگويند، و تمامى حمدها از آن او است، چه اينكه حامدان درحمد خود، او را قصد كنند و يا غير او را قصد كنند.

💡 خواهى پرسيد چرا خدا منزه از حمد حامدان است ؟ و چرا نخست تسبيح را از ايشان حكايت كرده؟ ميگوئيم براى اينكه غير خدايتعالى هيچ موجودى بهافعال جميل او، و به جمال و كمال افعالش احاطه ندارد، همچنانكه بهجميل صفاتش و اسماءش كه جمال افعالش ناشى ازجمال آن صفات و اسماء است، احاطه ندارد، همچنان كه خودش فرموده: (و لا يحيطون بهعلما)، (احاطه علمى به او ندارند).