طبقات مفسران

[ویکی فقه] از زمان نزول قرآن یعنی عصر رسول الله علم تفسیر از اولین اشتغالات مسلمانان بوده است، لکن تفسیر به عنوان یک علم مدون و منسجم از زمان امیرالمؤمنین حضرت علی ـ علیه السّلام ـ شروع گردید. و بزرگان این علم سلسله اسانید خود را به آن حضرت می رسانند.
علم تفسیر همواره دارای متخصصان و محققانی بوده است که در هر عصری به عنوان یک طبقه (افرادی که تقریباً همزمان بوده یا دارای یک شیوه مشترک در تفسیر بوده اند) از آنها یاد می شود. البته در این میان پیامبر اسلام و ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ شأن دیگری داشته اند که ما متعرض آن نمی شویم.
پیشینه علم تفسیر
علم تفسیر از اولین اشتغالات مسلمانان بوده است، و از زمان نزول قرآن یعنی عصر رسول الله ـ صلی الله علیه و آله وسلّم ـ شروع شده است؛ لکن تفسیر به عنوان یک علم مدون و منسجم از زمان امیرالمؤمنین حضرت علی ـ علیه السّلام ـ شروع گردید. و بزرگان این علم سلسله اسانید خود را به آن حضرت می رسانند. این علم دارای متخصصان و محققانی بوده است که در هر عصری به عنوان یک طبقه (افرادی که تقریبا همزمان بوده یا دارای یک شیوه مشترک در تفسیر بوده اند) از آن ها یاد می شود. البته در این میان پیامبر اسلام و ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ شان دیگری داشته اند که قابل قیاس با دیگران نیست و در این مختصر به آن پرداخته نمی شود.
ضرورت طبقات مفسران
با گسترش علم تفسیر و پدید آمدن اختلاف در شیوه های تفسیری، شناخت «طبقات مفسران» ضرورت یافت. از این روی در کنار علم تفسیر، دانش یا گرایشی در تفسیر بوجود آمد که طبقه بندی مفسران و جهت گیری های خاص هر یک از آنان درباره تفسیر قرآن و رابطه تاریخی هر طبقه با طبقات گذشته و شرح حال مفسران بزرگ در آن بررسی می شود.
تالیفات درباره طبقات مفسران
...

💡 بسيارى از مفسران آيه فوق را همانگونه كه در بالا تفسير كرده ايم مربوط

💡 بعضى از مفسران جمله (ازكى لكم ) را اشاره به ثوابهائى مى دانند كه باعمل به اين دستورها حاصل مى شود، و جمله (اطهر) را اشاره به پاك شدن از گناهان.

💡 گـر چـه بـسـيـارى از مفسران احتمالات متعددى در تفسير اين آيه داده اند، ولى به اعتقاد ماآيه طبق ظاهر آن يك تفسير روشن بيشتر ندارد، و آن اينكه:

💡 جمله (خلصوا نجيا) همانگونه كه بسيارى از مفسران گفته اند از فصيح ترين وزيباترين تعبيرات قرآنى است كه در دو كلمه، مطالب فراوانى را كه در چند جمله بايدبيان مى شد، بيان كرده است.

💡 بعضى از مفسران آيه را اشاره به جراحاتى كه بر كفار در ميدان احد نشست ميدانند، ولىاولا اين جراحات مانند جراحات مسلمين نبود بنابراين با كلمه (مثله ) سازگار نيست.وثانيا با جمله بعد كه تفسير آن خواهد آمد تناسب ندارد.

💡 45- سوره آل عمران، آيه 7. طبق راءى اكثر مفسران، حرف (واو) در (والراسخون) واو استيناف و نمايانگر آغاز شدن جمله است، و بهماقبل خود معطوف نمى شود. استشهاد فوق نيز بر اساس همين نظريه مى باشد. درحاليكه مؤ لف، پيش از اين، طورى از آيه برداشت كرد كه (واو) را بعنوان حرفعطف تلقى نمود.