ذات المنار

ذات المنار. [ تُل ْ م ِ ] ( اِخ ) موضعی باشد به اول زمین شام از سوی حجاز و ابوعبیدة آنگاه که به شام میشد بدانجا نزول کرد.

موضعی باشد باول زمین شام از سوی حجاز و ابو عبیده آنگاه که بشام میشد بدانجا نزول کرد.

💡 مؤ لف: اينكه صاحب المنار گفته است كه روايت مذكور از كتب شيعهنقل شده صحيح نيست، زيرا هيچ يك از تفاسير شيعه اين روايت را به طريقى كه شيعهبه ضحاك دارد از ضحاك نقل نكرده، بلكه اگر هم متعرضنقل آن شده از يكى از تفاسير عامه نقل كرده است،

💡 77-تفسير المنار مدّعى است كه رسالت حضرت نوح منطقه اى بوده، امّا تفسيرالميزان به شدّت آن را ردّ مى كند.

💡 سؤ الى كه در اين جا پيش مى آيد و صاحب تفسير المنار و ديگران ذكر كرده اند، اين استكـه ايـمان آن ها به تورات با اين وضع ايمانى بود كه از روى اجبار صورت گرفت ومى دانيم كه در پذيرش دين اجبار نيست ؟

💡 و همچنين است حجيت عقلى يعنى عقلائى، زيرا بعد از آنهمه دسيسه و جعلى كه در اخبار ومخصوصا اخبار تفسير و قصص سراغ داريم و خود المنار هم به آن اعتراف كرده و از احمدنقل كرده كه گفته است: اين روايات اصلى ندارند ديگر عقلا كجا و چگونه به آن اخبار وصحت متن آنها اعتماد مى كنند؟ پس در نزد عقلا هم حجيت ندارد، مگر آن روايتى كه متنش باظواهر آيات كريمه موافق باشد.

💡 صاحب المنار در تفسير خود گفته: در خرافات مفسرين كه از روايات اسرائيلىنقل شده آمده كه جبرئيل شهر لوط را با بال خود از طبقات زيرين زمين ريشه كن ساخته وآن را تا عنان آسمان بالا برد بطورى كه اهل آسمان صداى سگها و مرغهاى آن شهر راشنيدند آنگاه شهر مزبور را از همان جا پشت و رو نموده به زمين زد، طورى كه بالاىشهر، زير زمين رفت و زير شهر بالا آمد.

💡 در تفسير المنار نقل شده كه ابو حصين خواست دو فرزند خود را با اجبار به اسلام بازگرداند، آنان به عنوان شكايت نزد پيغمبر آمدند ابو حصين به پيامبر عرض كرد منچگونه به خود اجازه دهم كه فرزندانم وارد آتش گردند و من ناظر آن