[ویکی فقه] به صحت استناد و احتجاج به اجماع محصل حجیت اجماع محصل گفته می شود. حجیت اجماع محصل، به معنای صحت تمسک و احتجاج به آن، از سوی شارع نسبت به مکلف و به عکس است که لازمه آن، منجّزیت - در صورت اصابت به واقع - و معذّریت - در صورت عدم اصابت به واقع - است. اهمیت اجماع محصل شکی نیست که اجماع محصل کامل ترین نوع اجماع است.فقهای شیعه اعم از قدما و متأخران، اجماع محصل را به دلیل این که شناساننده دیدگاه معصوم ـ علیه السلام ـ می باشد، معتبر می دانند. طرق کشف اجماع در این که چه گونه این اجماع می تواند کشف کننده رأی معصوم ـ علیه السلام ـ باشد، اختلاف نظر وجود دارد و از راه های متعددی با عنوان طرق کشف اجماع نام برده شده که معروف ترین آن ها عبارت است از:۱ - طریقه حس؛۲ - طریقه لطف؛۳ - طریقه حدس؛۴ - طریقه تقریر.
جمله سازی با حجیت اجماع محصل
خودش از دنيا رفت، و قرآنش هم دستخورده شد، و از او چيزى باقى نماند مگر اجماع مؤمنين به وى، بر اينكه او به راستى پيغمبر بوده، و قرآنش هم به راستى معجزه اى برنبوت او بوده است، و چون اجماع حجت است - زيرا همان پيغمبر آن را حجت قرار داده، و يااز اجماع مجمعين كشف مى كنيم كه قول يكى از جانشينانش در آن هست - پس بايد نبوت او وقرآنش را قبول كنيم ؟ !!
312- از جمله مرحوم علامه آشتيانى در كتاب قضا / 12. علاّمه طباطبائى، مرحوم سيدكاظم يزدى در (العروة الوثقى 3 / 7 8) در شرايط قاضى از جمله ((اجتهاد)) و در جواهر40 / 15 ادعاى اجماع كرده است.
به عبارت ديگر: از نظر شيعيان، اجماع دليل مستقلى نمى تواند باشد، بلكه از((توابع )) سنت به حساب مى آيد؛ زيرا در صورت عدم كاشفيت، هيچ گونه دلالتى برهيچ حكمى نخواهد داشت.
حسن روحانی با اشاره به اینکه «دولت به هر نتیجه‌ای که برسد از پشتیبانی سایر قوا و ملت برخوردار است» گفت: در مذاکرات مهمی مثل چنین مذاکراتی نمی‌تواند دولت ایران بدون پشتوانه و اجماع داخلی وارد عمل شود.
تاچریسم نمایانگر رد و واژگونی سیستماتیکِ اجماع پسا-جنگ بود. طبق این اجماع، احزاب گوناگون در بریتانیا با پذیرش اصول اقتصاد کینزی، دولت رفاه، مالکیت دولتی و اقتصاد دستوری به یک توافق دست یافته بودند. البته استثنایی نیز برای این تحولات وجود داشت که آن نیز حفظ سرویس سلامت همگانی در بریتانیا بود.
امام رضا عليه السلام فرمودند: هر گاه روايات با قرآن مخالف باشد، مى گوييمآنها دروغند و همچنين آن روايات، مخالف با اجماع مسلمانان است كه مى گويد: هيچ كس بهخداوند احاطه و آگاهى پيدا نمى كند و چشمها او را در نمى يابند و هيچ همانند او نيست. (1005)
