اسب های مجاهدان

[ویکی فقه] اسب های مجاهدان (قرآن). خداوند به اسبان دونده و نفس زنان مجاهدان سوگند خورده است.
والعـدیـت ضبحا• فالموریـت قدحا). (مقصود از «والعادیات» به قرینه «فالمغیرات» و «فوسطن» اسب های جنگی است.) آمادگی دفاعی مجاهدان با اسبان، سبب ترس و هراس دشمنان شناخته شده و ناشناخته می شود.واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترهبون به عدو الله وعدوکم وءاخرین من دونهم... اسبان مجاهدان و مهاجم بر دشمن در صبح گاهان، مورد سوگند خداوند بود.والعـدیـت ضبحا• فالمغیرت صبحا. عادیات
بازدید اسب ها
سلیمان علیه السّلام از اسب های آماده برای جهاد بازدید می کرد.اذ عرض علیه بالعشی الصفنـت الجیاد• فقال انی احببت حب الخیر عن ذکر ربی حتی توارت بالحجاب. (در روایتی از علی علیه السّلام نقل شده است: بازدید سلیمان علیه السّلام از اسبان، برای آماده سازی اسباب جهاد بوده است.) قسم خداوند به اسبانی که با دویدن به سوی میدان جهاد، گرد برمی انگیزند، تعلق گرفته است.والعـدیـت ضبحا• فاثرن به نقعا. سوگند خداوند به اسبان قرار گرفته در قلب سپاه دشمن هنگام جهاد از آیات زیر استفاده می شود.والعـدیـت ضبحا• فوسطن به جمعا. (ضمیر «به» یا به «عدو» و یا «صبح» برمی گردد که در هر صورت، اسبان در جمع و وسط قرار می گیرند؛ نه این که محاصره می کنند.)

💡 آرى، اين فرزند مخلص اسلام در مسير مجاهدان راه خدا طى طريق كرد و رهسپر گشت؛ ومقامى و درجه اى بالاتر از آن يافت نمى شود؛ زيرا تنها قهرمانان حقيقى مى توانند براين نشان والا در اسلام دست يابند؛ نشان جاودانگى و مرگ به گونه مجاهدان.

💡 احتمال نزديكتر، سخن شيخ آقا بزرگ تهرانى، مؤ لف مجموعه ارزشمند الذريعة الىتصانيف الشيعة است كه حدس مى زند اءرثكم با ارثيكم يعنىبه سوگ و مرثيه شما بنشينم، اشتباه شده باشد. كه در اين صورت، مقصودابوالفضل عليه السلام اولا ارشاد انان به راه حق؛ ثانيا بسيج آن مجاهدان به جبههنبرد با دشمنان ولايت؛ و ثالثا به سوگ نشستن خويش در باره آنان - كه عملى محبوبخداوند است - مى تواند باشد.

💡 ضمنا از تعبير به (درجات ) نيز مى توان اين معنى را استفاده كرد كه مجاهدان همه دريك حد و پايه نيستند و به اختلاف درجه اخلاص و فداكارى وتحمل ناراحتيها، مقامات معنوى آنها مختلف است، زيرا مسلم است همه مجاهدانى كه در يك صفدر برابر دشمن مى ايستند به يك اندازه، جهاد نمى كنند و به يك اندازه اخلاص ندارند،بنابراين هر يك، به تناسب كار و نيت خود پاداش ‍ مى گيرند.

💡 کسروی آمارهای این کتاب را درباره تعداد مجاهدان، تعداد کشته شدگان، تعداد نفرات قوای دولتی و نمونه‌هائی از این دست را چندان معتبر نمی‌داند و حدس می‌زند که نویسنده نقل قول‌های گوناگون را شنیده و بیشترین آنها را گزارش کرده است. وی این آمارها را اغراق‌آمیز دانسته است.

💡 يعنى جامعه اسلامى يك جامعه مدار بسته و انحصارى نيست، بلكه درهايش به سوى همهمؤ منان و مهاجران و مجاهدان آينده نيز گشوده است، هر چند مهاجران نخستين مقام و منزلهخاصى دارند، ولى اين برترى به آن معنى نيست كه مؤ منان و مهاجران آينده كه در زماننفوذ و پيشرفت اسلام به آن گرويدند و به سوى آن آمدند، جزء بافت جامعه اسلامىنباشند.