اداب قضاوت

[ویکی فقه] آداب قضاوت. در شرع مقدس اسلام برای قضاوت آدابی ذکر شده است که در این مجال اشاراتی به این آداب خواهیم داشت.
فقها آداب قضا را به مستحب، مکروه، واجب و حرام تقسیم کرده اند:
← آداب مستحب
۱. مدعی باید بالغ، عاقل و رشید باشد. دعوی صغیر و مجنون مسموع نیست. مگر این که به وسیلۀ ولی یا وصی یا قیم آنان اقامه شده باشد. همچنین دعوی غیر رشید در صورتی که مربوط به امور مالی او باشد، مسموع نخواهد بود، ولی اقامۀ دعوی از طرف افراد غیر رشید در اموری که متضمن تصرف در اموال و حقوق مالی او نباشد، بدون اشکال است. ۲. مدعی باید در دعوایی که مطرح می کند، ذی نفع باشد یا از طرف ذی نفع وکالت یا ولایت یا قیمومت یا وصایت داشته باشد. ۳. مدعی باید در دعوایی که مطرح می کند، جازم باشد؛ دعاوی مبنی بر فرض و گمان قابل استماع نیست. ۴. مدعی به، باید از نظر شرعی قابل تملک باشد. بنابراین دعاوی مربوط به خمر و آلات و ادوات قمار و مانند آنها مسموع نخواهد بود.
جواهر الکلام، ج۴۰، ص۳۷۶.
۱. ↑ المبسوط، طوسی، ج۸، ص۸۶.
...

💡 ((اگر متخاصمين راضى شدند كه شخصى از عامّه مردم ميان ايشان قضاوت كند، حكم غ اودرباره ايشان لازم الاجراء نيست...))، (به نقل از جواهر 40/23).

💡 سپس مسند قضاوت شیراز را از وزیر خواست. وزیر خواسته اش را اجابت کرد و گرامیش داشت و بخلعت های گران وی را نواخت.

💡 در سال ۲۰۰۱ او توسط بوش پسر برای قضاوت در دادگاه استیناف حوزه ناحیه کلمبیای ایالات متحده آمریکا نامزد شد. او در مه ۲۰۰۳ توسط سنا تأیید شد. طول دو سال قضاوت در ناحیه کلمبیا، رابرتز ۴۹ نظر را نوشت و در دو مورد نظر مخالف با سایر قضات داشت و سه نظر مخالف را نیز خودش نوشت.

💡 خداوند به داود(ع ) وحى كرد، قضاوت صحيح در اين حادثه، همان قضاوت سليمان (ع )است، اى داود! تو چيزى را خواستى و ما چيزى ديگرى را(تو خواستى كه پسرت كهمادرش را دوست دارى، جانشين تو گردد، ولى ما خواستيم، سليمان (ع ) وصى تو شود).

💡 تاجر مزبور به عراق رفته، فرزندش را به حرم مطهر حضرت قمر بنى هاشم عليهالسلام برد و در آنجا به وسيله طناب دخيل بسته و خود به مسافرخانه برگشت وخوابيد. در عالم خواب ديد كه يك جايى آراسته شده، و حضرت امير عليه السلام برمسند قضاوت تشريف داريد و دادرسى مى نمايند. آقاابوالفضل العباس عليه السلام نيز بين اميرالمومنين على بن ابى طالب عليهماالسلام ومردم مستمند، واسطه و شفيع هستند.

💡 6 حتّى در مورد دشمنان نيز از حقّ تجاوز نكنيم و كيفر بيش از حقّ نخواهيم. (رب احكم بالحقّ) (البتّه قضاوت ها و احكام الهى هميشه بر حقّ است و اين ما هستيم كه بايد به مقدار حقّ راضى باشيم ).