نقدس

[ویکی الکتاب] معنی نُقَدِّسُ: تقدیس می کنیم - به پاکی می ستاییم
ریشه کلمه:
قدس (۱۰ بار)
پاکی. پاک (بر وزن قفل و عنق) مصدر اسم و به کار رفته است. «اَلْقُدْسُ: اَلطُّهْرُ» (قاموس).. این تعبیر راجع به عیسی «علیه السلام» در آیه 253 بقره و 110 مائده نیز آمده است و در خصوص حضرت رسول «صلی اللَّه علیه و آله» هست:. مراد از روح القدس چنانکه گفته‏اند جبرئیل است و در آیه اخیر یقین است «اَلْقُدُس» ظاهراً اسم است نه مصدر و اضافه روح بر آن برای اختصاص می‏باشد یعنی روحی که از آلودگی‏ها و خطا و نسیان و عصیان پاک است. تقدیس: پاک کردن. تقدیس خداوند آن است که ما او را پاک بدانیم و قبائح و نقائص را به او نسبت ندهیم وگرنه خدا ذاتاً مقدس و پاک است. به نظر مرحوم طبرسی لام در «لک» زاید است و تقدیر «نُقَدِّسُکَ» می‏باشد.. ایضاً. مقدس بودن وادی سینا ظاهراً برای آن است که محل نزول وحی و مناجات خدا با موسی «علیه السلام» بود و دستور به خلع نعل نیز بدین مناسبت است درباره. گفته‏اند: ارض فلسطین مقدس و مطهر از شرک است به واسطه سکونت انبیاء درآنجا. المیزان این مطلب را از. و. که هر دو درباره فلسطین است استفاده می کند که مبارک بودن در اثر بودن خیر کثیر است، از جمله خیر کثیر اقامه دین و رفتن قذارت شرک است. قدوس: بسیار پاک. گاهی به فتح قاف نیز آید. آن مبالغه در قدس و از اسماء حسنی است و دو دفعه در قرآن آمده است.. طبرسی فرموده: «اَاطَّاهِرُ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ وَ نَقْصٍ وَ آفَةٍ اَلْمُنَزَّهُ عَنِ الْقَبائِحِ».

💡 عن ابى جعفر عليه السلام:... ان الله تعالى لما امر الملائكه ان يسجدوا لادم، ردتالملائكه فقالت: اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لكقال الله عزوجل: انى اعلم ما لا تعلمون فغضب عليهم ثم سالوه التوبه... (324)

💡 ويژگى ديگر، مواظبت آنان بر عبادت و پرستش خداست: يسبحونالليل و النهار لا يفترون (741) ((شب و روز به تسبيح حق مشغولند و سستىنمى كنند))، و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك (742) ((و ما تو را تسبيح مىگوييم و تقديست مى نماييم ))، و انا لنحن الصافون، و انا لنحن المسبحون (743) ((و همانا ما صف زنندگانيم، و همانا ما تسبيح كنندگانيم )).

💡 يعنى مفعول به نقدس كاف مجرور باشد، يا لام تعديد وتعليل باشد (يعنى نقدس لاجلك ) و در اين صورتمفعول نقدس در تقدير است؛ يعنى نقدسك لاجلك و لام، افاده خلوص و اخلاص مىكند؛ يعنى ما خالصا و مخلصا و بدون هيچ طمع و خوفى ازعاجل و آجل، تو را تقديس ‍ مى كنيم (159) و بر همين مقياس است سبح الله وهمه مواردى كه تسبيح با لام آمده است.

💡 ظاهرا آنچه باعث چنين احتمالى شده، اين است كه به جاى نقدسك و يا نقدسكلك به نقدس لك با حذف مفعول به، تعبير شده است، با آن كه اگرمفعول نقدس ذات پاك خداوند باشد بايد همانند نسبحك نقدسكگفته شود و در مورد سبح لله نيز بايد تعبير به سبح الله گردد.