ازدواج موقت در اینه قران و سنت

[ویکی نور] ازدواج موقت در آینه قرآن و سنت. ازدواج موقت در آینه قرآن و سنت، تألیف رحیم پارسا، از جمله آثار فارسی است که موضوع ازدواج موقت را از دیدگاه شیعه و اهل سنت مورد بررسی قرار داده و به شبهات مربوطه پاسخ گفته است.
کتاب، مشتمل بر یک پیش درآمد و سه بخش است. در بخش اول، ازدواج موقت در آینه قرآن و حدیث، در بخش دوم، ازدواج موقت در آینه دیدگاه ها و در بخش سوم، سؤالات و اشکالات مطرح شده است.
نویسنده در مقدمه، اشتراکات و اختلافات ازدواج دائم و موقت را ذکر کرده است. سپس به کلام شهید مطهری درباره ازدواج موقت که در کتاب حقوق زن در اسلام، تقسیم ازدواج به دو صورت دائم و موقت را یکی از قوانین درخشان اسلام از دیدگاه مذهب جعفری دانسته، اشاره کرده است.
نویسنده در بخش اول کتاب، ازدواج موقت را از دیدگاه قرآن و روایات مورد مطالعه قرار داده و آن را راه حل منطقی و دینی در جهت رفع پاره ای از مشکلات جنسی دانسته است: «بر اساس مستندات صریح قرآنی و روایی و عمل صحابه و مسلمانان، نکاح موقّت، همانند ازدواج دائم، امری مشروع و قانونی است و نه تنها اشکال و خدشه ای به اصل شرعی بودن آن نمی توان وارد کرد؛ بلکه باید آن را راه حلّ منطقی، عقلانی، اخلاقی و دینی در جهت رفع پاره ای از مشکلات جنسی جوامع و جلوگیری از فحشا و بی بندوباری جنسی تلقّی کرد. در قرآن در این زمینه، آیه روشن و صریح وجود دارد که بر مشروع بودن آن دلالت کامل دارد. روایات فراوانی هم از شیعه و سنی درباره حلیّت و شرعی بودن آن در صدر اسلام (زمان پیامبر و خلیفه بعدی) نقل شده است».
جالب آنکه صحابه نزدیک پیامبر و تابعین مورد اعتماد اهل سنت، راویان احادیث ازدواج موقت هستند. اسامی بعضی از این افراد، عبارت است از: جابر بن عبدالله انصاری، ابن مسعود، عمران بن حصین، ابوسعید خدری، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، سلمة بن امیّه، زبیر بن عوّام، خالد بن مهاجر، عمرو بن حریث و سعید بن جبیر.

💡 و نيز كاملا واضح است كه در آن روزگار شخص عبدالله زبير و هيچيك از كارگزارانش دردستگاه حكومتى او، مستندى از گفتار و يا رفتار پيامبر خدا (ص ) در نهى از ازدواج موقت دردست نداشتند؛ و گرنه به همان دليل محكم از حديث و سنت، ابن عباس را كه پاسخ دادهبود او در زمان پيشواى پرهيزگاران چنان مى كرده است، مى كوبيدند و مجاب مىنمودند.

💡 ازدواج مِسیار نوعی ازدواج در فقه اسلامی اهل سنت است که در آن زن و مرد در ازدواج، شرطی را قرار می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌دهند و از برخی حقوق و تکالیف خود صرف نظر می‌‌کنند. از جمله این حقوق: نفقه، زندگی مشترک، تعیین مسکن توسط شوهر و حق قسم (برابری در هنگام چندهمسری) است. در واقع ازدواج مِسیار، شبیه به ازدواج موقت است که در نکاح مِسیار، زن و شوهر جدا از هم زندگی می‌کنند.

💡 احتمال ديگرى در تفسير آيه فوق نيز هست و آن اينكه: مانعى ندارد كه پس از انجامازدواج موقت، طرفين درباره اضافه كردن مدت ازدواج، و همچنين مبلغ مهر با هم توافقكنند، يعنى ازدواج موقت حتى قبل از پايان مدت،قابل تمديد است به اين ترتيب كه زن و مرد با هم توافق مى كنند كه مدت را به مقدارمعينى در برابر اضافه كردن مهر به مبلغ مشخصى بيفزايند. (در رواياتاهل بيت - عليهم السلام - نيز به اين تفسير اشاره شده است ).

💡 از جابر و سلمة بن اكوع آمده است كه گفته اند: منادىرسول خدا (ص ) در ميان ما بانگ برداشت كه: پيامبر خدا به شما اجازه داده است تا زنانرا به ازدواج موقت خود درآوريد.

💡 البته ازدواج موقت از نظر مساءله ارث (در ميان زن و شوهر) و نفقه و پاره اى از احكامديگر تفاوتهائى با ازدواج دايم دارد ولى اين تفاوتها هرگز آن را در رديف فحشاء قرارنخواهد داد، و در هر حال شكلى از ازدواج است با مقررات ازدواج.