از غروب عاشورای حسینی علیه السلام تا طلوع ظهور مهدی عج الله تعالی فرجه

[ویکی نور] از غروب عاشورای حسینی تا طلوع ظهور مهدی(عج) اثر حسین احمدی قمی می باشد.
اثر با گردآوری روایات میان سر سلسله قیام امام حسین(ع) و قیام حضرت مهدی(عج) ارتباط بسیار نزدیک و مشابهی بر قرار نموده و از این منظربه تقابل و تکامل نهضت حسینی و قیام مهدوی نگریسته است.
نویسنده در مقدمه تاریخ اثر را 29 آبان 1385 رقم زده است.
در فرهنگ روایی شیعه، به احادیثی بسیار بر خورد می نمایم که بین این دو امام بزرگوار امام حسین(ع) و امام زمان(عج) وجوه ارتباطی زیادی بیان نموده اند. وجوه این ارتباط را می توان ارتباط زمانه آن دو امام(ع) که انحراف فکری جامعه، فساد اجتماعی، رواج بی دینی و بدعت در سطح جهانی، مشابه یکدیگر است، یاران آن دو از معرفت، محبت و اطاعت نسبت به امام خود بر خوردارند، هر دو سازش ناپذیرند و یک هدف را دنبال می کنند، مولف طی پنج فصل با یک سازماندهی توانسته است، وجه و شکل دیگری از این ارتباط و پیوند بین نهضت حسینی و قیام مهدوی را ترسیم کند.
شیوه نگارش مصنف بدین نحو است که در هر فصل ضمن نقل روایات به ترجمه آن ها پرداخته و از آوردن توضیح و تحلیل از جانب خود خود داری و نیز سلسله اسناد روایات را حذف نموده است.

💡 نیم ساعت بعد از ظهر هلاخایی مینحا خوانده می‌شود. مینحا گدولا بعد از مینحا کاتانا که دو و نیم ساعت هلاخایی بعد از آغاز شب خواند می‌شود. خوب است نماز پیش از غروب به پایان برسد اما برخی ادای آن را تا شب تجویز می‌کنند.

💡 اصطلاح نوبت ما کی خواهد بود؟جواب مثلاً ۱۰ فنجان دیگر یا ۵ فنجان بعد از غروب یا ۱۵ فنجان بعد از روز ورآمد (طلوع خورشید). در آن زمان دقیقه، ثانیه وساعت بکار نمی‌بردند به جای همه اینها فقط واحد فنجان بکار می‌بردند؛ مثلاً امروز از “روز ورآمد”(طلوع) تا “روز در کوه”(غروب) ۷۰ فنجان بود. (یعنی ۵۲۵ دقیقه).

💡 8. يوم كيپور: يعنى روز كفاره؛ اين عيد مهم در دهمين روز ماه تشرى واقع است و آن را(عاسور) يعنى عاشورا مى نامند. يهوديان از غروب روزقبل تا شبانگاه اين روز، به منظور كفاره گناهان، روزه مى گيرند و از خوردن، آشاميدن، استحمام و كار پرهيز مى كنند و در كنيسه ها به عبادت و استغفارمشغول مى شوند. در آن روز، يهوديان بنيادگرا لباس ويژه اى بر تن مى كنند و ازپوشيدن كفش چرمى خوددارى مى كنند.