الاسباط

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
اسباط (۴ بار)
«سِبْط» (بر وزن حفظ) و «سَبْط» (بر وزن ثبت) در اصل به معنای گسترش و توسعه چیزی به آسانی و راحتی است، و گاهی به درخت، «سَبَط» (بر وزن سبد) گفته می شود، زیرا شاخه های آن به راحتی گسترده می گردد. فرزندان و شاخه های یک فامیل را «سبط» و «اسباط» می گویند، به خاطر گسترشی که در نسل پیدا می شود.
به فتح (س) انبساط یافتن به آسانی چنانکه راغب گفته است و به کسر (سین) نوه و فرزند است مفردات و صحاح و قاموس و اقرب آن را ولدالولد گفته‏اند در نهایه و مجمع نقل شده «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جمع سیط اسباط است و آن پنج بار در قرآن مجید آمده و همه درباره بنی اسرائیل است. نظیر این آیه است. طبرسی و دیگران و نیز اهل لغت گفته‏اند: سبط در اولاد اسحق مثل قبیله در اولاد اسمعیل است فرزندان اسمعیل را قبائل و فرزندان اسحق را اسباط گفته‏اند تا از خمدیگر متمایز باشند. راغب که معنی اصلی را انبساط می‏داند گوید بولد ولد سبط گویند که گویا انبساط و امتداد در فروع است. * «اَسْباطاً» بدل است از «اِثْنِتَیْ عَشْرَةَ» و ممیّز آن که «فرقه» باشد محذوفاست و «اُمَماً»حال است از اسباط یعنی آنها را دوازده فرقه کردیم در حالیکه هر سبط امّتها بودند (جوامع الجامع) بعضی‏ها اسباط را ممیز دانسته گفته‏اند در معنی مفرد است. در مجمع ذیل آیه 136 بقره گوید: اسباط مفرد آن سبط است و آنها اولاد یعقوب بن اسحق بن ابراهیم اند دوازده طائفه بودند از دوازده پسر. نا گفته نماند مراد از اسباط در آیات قرآن یا جماعتی است که از دوازده فرزند یعقوب به دنیا آمدند و یا اشخاص بخصوصی است که هر یک سبط و ولدالولد بوده‏اند زیرا که سبط به معنی نوه و جماعت آمده است چنانکه گذشت. آیه 136 بقره و 163 نساء که گذشت و نیز آیه 84 آل عمران صریح است در اینکه باسباط وحی شده و آنها پیامبران بوده‏اند. در این صورت اگر مراد از اسباط قبائل باشد مراد از انزال وحی آن است که در میان آنها پیامبرانی بوده است چنانکه در. مراد رسول خداست ولی «اُنْزِلَ اِلَیْنا» گفته شده. و اگر مراد اشخاص باشند باید غیر از اولاد ده گانه یعقوب بتشند که آنها در اثر اجحاف به یوسف لیاقت رسالت نداشتند (به نظر من مراد اشخاص است که خواهد آمد). عیاشی ذیل آیه 136 بقره از حنّان بن سدیر نقل کرده که به حضرت باقر علیه السلام گفتم: اولاد یعقوب انبیاء بودند؟ فرمود: نه آنهااسباط و اولاد انبیاء بودند از دنیا نمی‏رفتند مگر خوشبخت توبه کردند و گناه خود را یاد آوردند. طبرسی فرموده: بسیاری از مفسران گفته‏اند که فرزندان یعقوب انبیاء بودند ولی بنابر مذهب ما انبیاء نبوده‏اند که گناه آنها درباره یوسف روشن است و پیامبر در عقیده ما از صغیر و کبیر قبائح معصوم است و در ظاهر قرآن دلالتی بر پیامبر بودنشان نیست و جمله «ما اُنْزِلَ» دلالت بر آن ندارد و شاید مراد بعضی هاست که گناه نکرده بودند و شاید این مثل «وَما اُنْزِلَ اِلَیْنا» باشد حال آنکه مراد حضرت رسول صلی اللّه علیه و اله و سلم بود. نگارنده گوید در سوره مریم عده‏ای از انبیاء از قبیل زکریا، یحیی، عیسی، ابراهیم، اسحق، یعقوب، اسمعیل صادق الوعد، موسی، هارون و ادریس نقل شده. از ذریّه ابراهیم و اسرائیل که نقل شده زکریل، یحیی، عیسی، موسی، هارون، اسمعیل صادق الوعد است. علی هذا احتمال زیاد هست که مراد از اسباط در قرآن اشخاص و نوه‏ها باشند مثل زکریا و یحیی و... که اسباط ابراهیم و یعقوب و اسحق اند نه فرزندان ده‏گانه یعقوب و این احتمال نزدیک به یقین است. و ذکر بعضی از نواده‏های ابراهیم از قبیل موسی و هارون بعد از ذکر اسباط مخصوصاً در آیه 163 نساء ظاهراً برای اهمیّت آنهاست و گرنه کلمه اسباط به آنها شامل است احتمال دیگر آن است مراد از اسباطپیامبرانی از بنی اسرائیل باشند که نام آنها به خصوص در قرآن نیامده چنانکه آیه «وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُهُمْ عَلَیْکَ» شاهد آن است.
[ویکی شیعه] الاسباط (مجموعه تلویزیونی). الاَسباط یا «الحسن و الحسین و المعاویه» مجموعه ای تلویزیونی درباره امام حسن(ع) و امام حسین (ع). سریال از ماجرای شورش مردم علیه خلیفه سوم تا بعد از واقعه کربلا را روایت می کند. عوامل این سریال از مسلمانان اهل سنت بودند و نگاه حاکم بر داستان ناشی از باورهای ایشان بود. گروهی از عالمان شیعه و نیز برخی از عالمان اهل سنت به ساخت و نمایش این سریال اعتراض کردند.
این مجموعه به کارگردانی عبدالباری ابوالخیر در سال ۲۰۱۰ با همکاری شرکت فیلم سازی کویتی «المها» برای پخش در ماه رمضان تولید شد. این مجموعه با نام هایی چون «الفتنه الکبری (فتنه بزرگ) یا مشعل های نور، نیز شناخته می شود که در نهایت با نام اختصاری الحسن و الحسین پخش شد. این مجموعه به زبان های ترکی، انگلیسی، اردو، مالایی، فرانسه و فارسی دوبله شد. به گفته العربیه، یک گروه ایرانی چهره پردازی بازیگران این مجموعه را بر عهده داشته است.

💡 این در در زاویه شمال شرقی مسجدالاقصی واقع شده‌است و دوران حکومت ایوبیان بازسازی شده‌است. به این در، الاسباط نیز می‌گویند. این در به‌علت هم سطحی با زمین تنها دری است که آمبولانس‌ها می‌توانند در شرایط اضطرار از طریق آن وارد مسجد شوند. و مجروحان و فوت‌شدگان را از آن خارج کنند.

💡 سلام على من آمن. اما على اثر ذلك. فان عيسى بن مريم روح الله و كلمته القاها الىمريم الزكية و انى اومن بالله و ما انزل الينا و ماانزل الى ابراهيم و اسماعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط و ما اوتى موسى و عيسى و مااوتى النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم و نحن له مسلمون و السلام على من اتبع الهدى.

💡 پس الف و لامى كه بر سر لفظ الاسباط در حديث پيغمبر خدا(ص ) دربارهحسنين (عليهماالسلام ) آمده است براى توجه مسلمانان است به اسباط كه درآيات قرآن آمده است.

💡 و ان بعلى سيد الاوصياء و ولدى سادة الاسباط، صم سلمت عليهن، و سمتكل واحدة منهن باسمها، و اقبلن يضحكن اليها و تباشرت الحورالعين، و بشراهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمه و حدث فى السماء نور زاهر لم تره الملائكهقبل ذلك و قالت النسوة خذيها، طاهرة مطهرة زكية ميمونه بورك فيها و فى نسلها،فتناولتها فرحة مستبشرة، و القمتها ثديهافدر عليها))

💡 أ فغير دين الله يبغون و له اسلم من فى السموت و الارض طوعا و كرها و اليه يرجعون(83)قل امنا بالله و ما انزل علينا و ما انزل على ابرهيم واسمعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط و ما اوتى موسى و عيسى و النبيون من ربهم لا نفرقبين احد منهم و نحن له مسلمون(84)و من يبتغ غير الاسلم دينا فلن يقبل منه و هو فى الاخرة من الخاسرين(85)