بهشت برزخ

[ویکی فقه] بهشت برزخ (قرآن). مراد از جنت در بعضی از آیات شریف در قرآن بهشت برزخ است نه بهشت آخرت، که در ذیل به آنها اشاره می کنیم.
قرآن در مورد وجود بهشت، در عالم برزخ می فرماید: «قیل ادخل الجنة قال یــلیت قومی یعلمون» (سرانجام او را شهید کردند و) به او گفته شد وارد بهشت شو گفت ایکاش قوم من می دانستند. مراد از جنت بهشت برزخ است نه بهشت آخرت. و اینکه: بعضی از مفسرین گفته اند: منظور بهشت آخرت است، و معنای آیه این است که: به زودی در قیامت به او گفته می شود داخل بهشت شو، و اگر عبارت را به ماضی آورد، و فرمود: قیل: به او گفته شده، برای این است که بفهماند این دستور محققا صادر می شود، صحیح نیست، و خود را بی جهت و بدون دلیل به زحمت انداختن است. و این آیه شریفه از ادله وجود برزخ است.
شهیدان در بهشت برزخی
قرآن در باب بهره مندی شهیدان، از هرگونه آسایش در بهشت برزخ چنین می فرماید: «ولاتحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله اموتا بل احیآء عند ربهم یرزقون• فرحین بمآ ءاتـهم الله من فضله ویستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم ولا هم یحزنون» (ای پیامبر ) هرگز گمان مبر آنها که در راه خدا کشته شده اند مردگانند، بلکه آنها زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده می شوند• آنها بخاطر نعمتهای فراوانی که خداوند از فضل خود به آنها بخشیده است خوشحالند و بخاطر کسانی که (مجاهدانی که) بعد از آنها به آنان ملحق نشدند (نیز) خوش وقتند (زیرا مقامات برجسته آنها را در آن جهان می بینند و میدانند) که نه ترسی بر آنها است و نه غمی خواهند داشت.. (شادمانی و عدم ترس و نگرانی شهیدان ـ که در آیه از آنها سخن گفته شده است ـ از برخورداری آنان از آسایش حکایت می کند.) کلمه فرح ضد کلمه حزن است و کلمه بشارت و بشری به معنای هر خیری است که تو را خوشحال کند و کلمه استبشار به معنای این است که در طلب این باشی که با رسیدن خیری و بشرائی خرسندی کنی و معنای جمله این است که کشته شدگان در راه خدا هم از نظر رسیدن خودشان به فضل خدا و دیدن آن فضل خوشحالی می کنند و هم در طلب این خبر خوش هستند که رفقای عقب مانده شان نیز به این فضل الهی رسیدند و آنها نیز خوفی و اندوهی ندارند.
اطلاع شهیدان از ثواب اعمال
از این بیان دو نکته روشن می شود، یکی اینکه کشته شدگان در راه خدا از وضع مؤمنین برجسته که هنوز در دنیا باقی مانده اند خبر دارند و دوم اینکه منظور از این بشارت همان ثواب اعمال مؤمنین است که عبارت است از نداشتن خوف و نداشتن اندوه و این بشارت به ایشان دست نمی دهد مگر با مشاهده ثواب نامبرده در آن عالمی که هستند، نه اینکه خواسته باشند با موفق شدن به شهادت استدلال کنند بر اینکه در قیامت خوف و اندوهی نخواهند داشت چون آیه در مقام این است که بفرماید پاداش خود را می گیرند نه اینکه بعد از شهادت تازه استدلال می کنند که در قیامت چنین و چنان خواهیم بود.
زندگی قبل از قیامت
...

💡 و روايات مرغ به هر حال چه درست باشد و چه نباشد در مقام بيانحال شهدا در بهشت آخرت نيست بلكه مراد از آن بهشت برزخ است ودليل آن نكته اى است كه در روايت ابن جرير از مجاهد آمده كه گفت:

💡 (عـنـدهـا جـنـه المـاوى ) - يـعـنـى بـهـشـتـى كـه مـؤ مـنـيـن بـراى هـمـيـشـه در آنمنزل مى كنند، چون بهشت ديگرى هست موقت، و آن بهشت برزخ ‌مدتش تا روز قيامت تمام مىشود، و جنت ماوى بعد از قيامت است. همچنان فرموده: (فلهم جنات الماوى نزلا بما كانوايعملون )،

💡 و نيز از همين دسته است آن رواياتى كه مى گويد: بهشت برزخ در فلان قطعه از زمين،و آتش برزخ در آن قطعه ديگر از زمين است، و رواياتى كه مى گويد: قبر يا باغى ازباغهاى بهشت است، و يا حفره اى از حفره هاى جهنم، وامثال اين روايات كه هر كس اهل تتبع و جستجو، و نيز بيناى در مطاوى اخبار باشد به آنهادست مى يابد.

💡 1 - بهشتى كه آدم و حوّا در آن خلق شدند و شيطان آنان را فريب داد، بر حسب رواياتاسلامى بهشت آخرت كه نيكان دنيا را پس از محاسبه روز رستاخيز در آن جاى مى دهند نبودهاست بلكه بهشت برزخ است كه به اصطلاح علمى در يكى از كرات آسمانى مى باشدبه همين جهت خدا مى فرمايد: ((فرود آييد)) و آدم و حوّا هم فرود آمدند و به زمين هبوطكردند.

💡 و بنابراين مراد از جنت بهشت برزخ است نه بهشت آخرت. و اينكه: بعضى از مفسرينگفته اند: منظور بهشت آخرت است، و معناى آيه اين است كه: به زودى در قيامت به اوگفته مى شود داخل بهشت شو، و اگر عبارت را به ماضى آورد، و فرمود:(قيل به او گفته شده ) براى اين است كه بفهماند اين دستور محققا صادر مى شود)صحيح نيست، و خود را بى جهت و بدون دليل به زحمت انداختن است.