میثاق عالم ذر

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] در بعضی از آیات و روایات به وجود عالمی اشاره شده،که انسان قبل از آمدن به این عالم در آنجا بوده است و در اصطلاح آنرا عالم ذر می نامند.
در این باره که حقیقت میثاق عالم ذر چیست، از آیات قرآن می توان دریافت که خداوند در مرحله ای از خلقت، همه فرزندان آدم را تا قیامت ظاهر ساخته و آنان را بر ربوبیت خویش گواه گرفته است و آدمیزادگان بر این حقیقت اقرار کرده اند تا بهانه ای برای آنان نماند و تقلید از نیاکان را دلیل کفر و شرک نیاورند و خویش را بی گناه نینگارند
پیمان فطری
اقرار فطری انسان بر ربوبیت خداوند آموزه ای از قرآن کریم است. مراد، پیمانی است که خداوند از آدمیان گرفته است؛ پیمانی که در آن اقرار کرده اند او پروردگار آنان است. از این میثاق با تعابیر دیگری نیز یاد کرده اند؛ همچون عهد الست، پیمان فطرت، میثاق توحید و توحید فطری
چگونگی پیمان
برخی مفسران قرآن بر آن رفته اند که موجودات را دو نوع وجود است: یکی وجود جمعی نزد خدا و دیگر وجوداتی که به تدریج ظهور می یابند. بدین سان، پیش از عالم دنیوی، عالمی دیگر است که در آن هیچ موجودی از پروردگار محجوب نیست و با شهود باطنی خدا را مشاهده می کنند و به وحدانیت او اعتراف می برند برخی محققان نیز بر آن اند که میثاق الهی به زبان حال بوده است نه قال، یا مراد، همان استعداد فطری آدمی است و یا استعداد عقلی انسان مراد است

جمله سازی با میثاق عالم ذر

جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.

💡 و در كافى و تفسير عياشى از ابى بصير روايت شده كه گفت: به حضرت صادق (عليهالسلام ) عرض كردم، مردم در عالم ذر چطور جواب دادند وحال آنكه ذراتى بودند؟ فرمود: خداوند در همان ذرات چيزى قرار داده كه اگر از آنها سؤال شود بتوانند جواب بگويند. عياشى اضافه كرده كه مقصود جواب دادن در ميثاق است.

💡 اينك مجال بحث گسترده در اين مورد نيست و تنها هدف بحث ترسيم برخى ويژگيهاى نورمقدّس حسين عليه السلام و امتياز او بر ديگر انوار مقدّس در عوالم و حالات گوناگون استدر عوالمى نظير: عالم ذر، اشباح، سايه ها و به هنگام تجسّم يافتن بر درختى در بهشتو به هنگامى كه در بهشت در يكى از اين مراحل هستى به صورت گوشواره اى در گوشدخت والاى پيامبر صلى الله عليه و آله بود.

💡 طبق آنچه از احاديث استفاده مى شود، سفارش به استلام و بوسيدن حجرالاسود، سرّ وحكمتى دارد. در قرآن كريم تصريح شده است كه خداوند در عالم ذر، تمام فرزندان آدم راحاضر نمود و خطاب به آنان فرمود: (اءَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟)(112)

💡 در (خصال ) روايت است از امام صادق و كاظم عليهما السلام كه فرمودند: (هرگاهبرخاست قائم ما عليه السلام حكم مى كند به سه حكم، كه حكم نكرد به آن احدىقبل از او؛ مى كشد پير زانى را و مى كشد مانع زكات را و ميراث دهد برادر را از برادرشدر عالم ذر، يعنى هر دو نفر كه در آن جا، در ميانشان عقد اخوت بسته شد، در اين جا ازيكديگر ميراث مى برند.)

💡 اين بود خلاصه بحث و اعتراض درباره مفاد آيه كه در بين منكرين عالم ذر و مثبتين آن درگرفته، و دقت كامل در آيه و روايات و تاءمل در آنچه كه مثبتين در صدد اثبات آن ومنكرين در مقام دفعش هستند ما را وادار مى كند به اينكه بحث را به يك جهت ديگرى غير آنجهتى كه دو فريق نامبرده در آن مشاجره دارند سوق دهيم.

💡 البته خواننده محترم بايد بداند كه روايات راجع به عالم ذر بسيار زياد است كه ما دراينجا بيشتر آنها را نقل نكرديم، براى اينكه آنچه را كهنقل كرديم وافى از معناى ديگر روايات است، و روايات ديگرى نيز در اين باره ازرسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله ) و ساير انبياء (عليهم السلام ) در دست هست كه - انشاء الله - در محل خود نقل مى شود.