تناله

💡 در كافى به سند خود از حماد بن عيسى و ابن ابى عمير از معاويه بن عمار از امام ابىعبدالله (عليه السلام ) نقل كرده كه در تفسير آيه شريفه (ليبلونكم الله بشى ء منالصيد تناله ايديكم و رماحكم ) فرمود: حيوانات وحشى در عمره حديبيه براىرسول الله (صلى الله عليه و آله ) محشور شدند، و همه تا حدود تيررس آن جناب ويارانش بلكه تا دسترس آنها نزديك آمدند.

💡 لا تناله الاوهام فتقدره، و لا تتوهمه الفطن فتصوره، و لا تدركه الحواس فتحسه، و لاتـلمـسـه الايـدى فـتـمـسـه و لا يـتـغـيـر بـحـال، و لا يـتـبـدل فـىالاحـوال، و لا تبليه الليالى و الايام، و لا يغيره الضياء و الظلام، و لا يوصف بشى ءمن الاجزاء و لا بالجوارح و الاعضاء، و لا بعرض ‍ من الاعراض، و لا بالغيرية و الابعاض، و لا يقال له حد و لا نهاية، و لا انقطاع و لا غاية:

💡 يأ يها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشى ء من الصيد تناله أ يديكم و رماحكم ليعلم الله منيخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أ لم (94)

💡 نخست اشاره به جريانى كه مسلمانان در سال حديبيه با آن روبرو بودند، كرده، مىگويد: اى كسانيكه ايمان آورده ايد، خداوند شما را با چيزى از شكار مى آزمايد،شكارهائى كه بقدرى به شما نزديك مى شوند كه حتى با نيزه و دست مى توانيد آنها راشكار كنيد (يا ايها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشى من الصيد تناله ايديكم و رماحكم)

💡 یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ الرّحیق الشّراب الّذی لا غشّ فیه. و قیل: الخمر العتیقة الصّافیة الطّیّبة. قال مقاتل: الخمر البیضاء «مَخْتُومٍ» امرا للَّه تعالی بالختم علیه اکراما لاصحابه فختم و منع من ان یمسّه ماسّ او تناله ید الی ان یفکّ ختمه الأبرار یوم القیامة.

💡 آيات (94) تا (96): يأ يها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشى ء من الصيد تناله أ يديكم...