[ویکی اهل البیت] این صفحه مدخلی از کتاب فرهنگ عاشورا است در پایتخت حکومت، قصری که محل سکونت خلیفه بود، دارالخلافه گفته می شد، جای اقامت پادشاه به خود شهری هم که خلیفه یا پادشاه در آنجا بود، دارالخلافه گفته می شد. دارالحکومه هم به همان معنی بود. یزید، پس از کشتن امام حسین علیه السلام و به اسارت درآوردن اهل بیت او، برای به رخ کشیدن این پیروزی به مردم بار عام و اذن عمومی داد و قصر پر از جمعیت شد. آنگاه اسرای اهل بیت را که با طناب، آنان را به هم بسته بودند با وضعی اهانت آمیز وارد مجلس یزید کردند. دارالخلافه یزید، نزدیک مسجد جامع دمشق بوده است. جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف.
جمله سازی با دارالخلافه شام
هر چه زمان مى گذشت، بر قدرت و شوكت موفق بالله افزوده مى شد و گرايش مردمبه وى زيادتر مى گرديد.(141) معتمدعباسى از فزونى قدرت برادرش در امرخلافت، رشك مى برد و در نهان احساس خطر و ناراحتى مى كرد. تا اين كه درسال 269، خويشتن دارى اش از دست داد و براى كوتاه كردن دست موفق بالله، از احمدبنطولون، حاكم مصر و شام يارى خواست و جهت پيوستن به او راهى مصر گرديد. ولى باتدبير فرماندهان و طرفداران موفق باللّه، به آرزوى خويش دست نيافت و باسرافكندگى به دارالخلافه در سامرا برگشت.
خليفه سوم در عهد خلافت خود حكومت شام را كه در راءس آن از خويشاوندهاى اموى اومعاويه قرار داشت، بيش از پيش تقويت مى كرد و در حقيقت سنگينى خلافت، در شام متمركزبود و تشكيلات مدينه كه دارالخلافه بود جز صورتى در بر نداشت (40) خلافتخليفه اول با انتخاب اكثريت صحابه و خليفه دوم با وصيت خليفهاوّل و خليفه سوم با شوراى شش نفرى كه اعضا و آيين نامه آن را خليفه دوم تعيين وتنظيم كرده بود، مستقر شد. و روى هم رفته سياست سه خليفه كه 25سال خلافت كردند در اداره امور اين بود كه قوانين اسلامى بر طبق اجتهاد و مصلحت وقت كهمقام خلافت تشخيص دهد، در جامعه اجرا شود و در معارف اسلامى اين بود كه تنها قرآنبى اينكه تفسير شود يا مورد كنجكاوى قرار گيرد خوانده شود و بيانات پيغمبر اكرمصلّى اللّه عليه و آله و سلّم (حديث ) بى اينكه روى كاغذ بيايد روايت شود و از حدودزبان و گوش تجاوز نكند.
