تفاسیر صحابه

[ویکی فقه] تفاسیر صحابه (علوم قرآنی). تفاسیر صحابه به روایات تفسیری منقول از صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم اطلاق می شود.
عصر تدوین و تالیف کتاب های تفسیری، پس از دوره صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم و تابعین شکل گرفت؛ از این رو، روایات تفسیری صحابه به صورت شفاهی و سینه به سینه به مفسران دوره های بعد رسیده و در کتاب های تفسیری ضبط شده اند.
کیفیت تفاسیر در عصر صحابه
در عصر صحابه که دوره آغاز تفسیر و تبیین قرآن است، تفسیرها غالبا از محدوده نقل روایت و تبیین مختصر لغوی فراتر نرفته، در حقیقت گزارش روایات پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم است. در این دروه، تفسیر درحقیقت، شعبه ای از علم الحدیث است؛ لذا اختلاف میان مفسران اندک بوده و قرآن را با زمینه های علمی (کلامی و…) تفسیر نکرده اند و اجتهاد و استنباط و اظهارنظر کاملا محدود بود.منابع و مصادر تفاسیر صحابه، علاوه برخود قرآن، سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم و اجتهاد و اعمال رای شخصی با تکیه بر لغت و اشعار عرب و احیانا عالمان اهل کتاب بود.
عناوین مرتبط
تفسیر صحابه؛مفسران صحابه؛طبقات مفسران اهل سنت؛طبقات مفسران شیعه.

💡 خالد ابوالفضل استدلال می‌کند که همه میانه‌روهای اسلامی موافق هستند که در همه موارد، تصمیم‌گیری در مورد پوشیدن حجاب باید تصمیم مستقل یک زن باشد و به انتخاب او باید احترام گذاشته شود، زیرا موضع میانه‌روی طرفدار انتخاب مبتنی بر آموزه‌های قرآنی است. در دین نباید هیچ اجباری وجود داشته باشد. بسیاری از محققان معتقدند که این دیدگاه‌ها و استدلال‌های معاصر با منابع حدیثی، علمای کلاسیک، منابع تفسیری، اجماع تاریخی و تفاسیر صحابه (مانند عایشه و عبدالله بن مسعود) در تضاد است. نظرها و ادله معاصر را بپذیرید زیرا آن منابع حدیثی صحیح نیستند و اجماع اگر توسط علما استدلال شود (حتی اگر فقط توسط یک عالم به آن استدلال شود) دیگر قابل اجرا نخواهد بود. از نمونه‌های قابل توجه علمای مسلمان سنت‌گرا که این دیدگاه‌های معاصر را می‌پذیرند، می‌توان به محقق اندونزیایی قریش شهاب اشاره کرد. در سال ۲۰۱۲، شیخ مصطفی محمد راشد، محقق مصری از دانشگاه الازهر، در دکترای خود در مورد حجاب بحث کرد؛ در رساله ای مبنی بر اینکه حجاب یک تکلیف اسلامی نیست.