اسحاق و ابراهیم
دانشنامه اسلامی
[ویکی فقه] اسحاق و ابراهیم (قرآن). اِسْحاق (ع )، پیامبر و نیای قوم بنی اسرائیل که در قرآن کریم بارها از او یاد شده است. اصل نام او در عبری «یِصحاق » ( فعل مضارع ) به معنی «می خندد» است.
یک از موهبت های خداوند به حضرت ابراهیم تولد حضرت اسحاق می باشد آنجاکه می فرماید:وتلک حجتنآ ءاتینـهآ ابرهیم علی قومه... •(و آن حجت ما بود که به ابراهیم در برابر قومش دادیم درجات هر کس را که بخواهیم فرا می بریم زیرا پروردگار تو حکیم داناست.) و وهبنا له اسحـق ویعقوب...(و به او اسحاق و یعقوب را بخشیدیم و همه را به راه راست درآوردیم و نوح را از پیش راه نمودیم و از نسل او داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون را هدایت کردیم و این گونه نیکوکاران را پاداش می دهیم.) واذ قال ابرهیم... •(و یاد کن هنگامی را که ابراهیم گفت پروردگارا این شهر را ایمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستیدن بتان دور دار.) الحمد لله الذی وهب لی علی الکبر اسمـعیل واسحـق...(سپاس خدای را که با وجود سالخوردگی اسماعیل و اسحاق را به من بخشید به راستی پروردگار من شنونده دعاست.) واذکر فی الکتـب ابرهیم... •(و در این کتاب به یاد ابراهیم پرداز زیرا او پیامبری بسیار راستگوی بود.) فلما اعتزلهم وما یعبدون من دون الله وهبنا له اسحـق...(و چون از آنها و از آنچه به جای خدا می پرستیدند کناره گرفت اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و همه را پیامبر گردانیدیم.) قلنا یـنار کونی بردا وسلـما علی ابرهیم•(گفتیم ای آتش برای ابراهیم سرد و بی آسیب باش.) و وهبنا له اسحـق ویعقوب...(و اسحاق و یعقوب را به عنوان نعمتی افزون به او بخشودیم و همه را از شایستگان قرار دادیم.) وابرهیم اذ قال لقومه اعبدوا الله... •(و یاد کن ابراهیم را چون به قوم خویش گفت خدا را بپرستید و از او پروا بدارید اگر بدانید این کار برای شما بهتر است.) و وهبنا له اسحـق ویعقوب...(و اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و در میان فرزندانش پیامبری و کتاب قرار دادیم و در دنیا پاداشش را به او بخشیدیم و قطعا او در آخرت نیز از شایستگان خواهد بود.)
اسحاق پاداش ابراهیم
خداوند اسحاق را به عنوان پاداش روی گردانی ابراهیم (علیهما السلام) از بت پرستان به او عطا کرد همچنانکه می فرماید:قال اراغب انت عن ءالهتی یـابرهیم... •(گفت ای ابراهیم آیا تو از خدایان من متنفری اگر باز نایستی تو را سنگسار خواهم کرد و برو برای مدتی طولانی از من دور شو.) فلما اعتزلهم وما یعبدون من دون الله وهبنا له اسحـق...(و چون از آنها و از آنچه به جای خدا می پرستیدند کناره گرفت اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و همه را پیامبر گردانیدیم.) همچنین در آیاتی از قرآن اسحاق به عنوان پاداش دنیایی ابراهیم (علیهما السلام) معرفی شده است آنجاکه می فرماید:وابرهیم اذ قال لقومه اعبدوا الله... •(و یاد کن ابراهیم را چون به قوم خویش گفت خدا را بپرستید و از او پروا بدارید اگر بدانید این کار برای شما بهتر است.) و وهبنا له اسحـق و یعقوب و جعلنا فی ذریته النبوة و... وءاتینـه اجره فی الدنیا....(و اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و در میان فرزندانش پیامبری و کتاب قرار دادیم و در دنیا پاداشش را به او بخشیدیم و قطعا او در آخرت نیز از شایستگان خواهد بود) بنابراین احتمال که «و آتیناه اجره فی الدنیا» ذکر عام پس از خاص «و وهبنا» و «جعلناه» باشد، نکته یاد شده استفاده می شود.
شریعت اسحاق
در قرآن کریم آیات بسیاری مبنی بر پیروی اسحاق از شریعت پدرش ابراهیم (علیهما السلام) آمده است چنانکه می فرماید:واتبعت ملة ءابآءی ابرهیم واسحـق ویعقوب ما کان لنآ ان نشرک بالله من شیء ذلک من فضل الله علینا وعلی الناس ولـکن اکثر الناس لایشکرون.(و آیین پدرانم ابراهیم و اسحاق و یعقوب را پیروی نموده ام برای ما سزاوار نیست که چیزی را شریک خدا کنیم این از عنایت خدا بر ما و بر مردم است ولی بیشتر مردم سپاسگزاری نمی کنند.) از مفرد آورده شدن «ملة» در آیه، برمی آید که ابراهیم، اسحاق و یعقوب علیهم السّلام، از آیین یک سانی پیروی می کرده اند و چون ابراهیم علیه السّلام، مقدم بر آن دو بوده است، آنان تابع همان شریعت ابراهیم علیه السّلام بوده اند.
ثمره اجابت دعای ابراهیم
...
جمله سازی با اسحاق و ابراهیم
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 کتاب مقدس تنها منبع موجود دربارهٔ سه شهپدر (ابراهیم، اسحاق و یعقوب) است و هیچ منبع خارجی به این شخصیتها اشاره نکردهاست. به گفته ویلیام دِوِر، «بعد از یک قرن تحقیقات طاقتفرسا، همه باستانشناسانِ کاربلد از بازیابی هر چیزی که ابراهیم، اسحاق و یعقوب را به شخصیتهای تاریخی تبدیل کند، ناامید شدهاند.» در مجموع نظر کلی محققان این است که داستانهای ابراهیم، اسحاق و یعقوب را نباید روایت زندگی افراد واقعی محسوب کرد و همچنین این سه شخصیت در آغاز با یکدیگر نامرتبط بودند و داستانهایشان با یکدیگر ترکیب شده تا خانوادهای که جد یک ملت بزرگ است و خدا به آن برکت میدهد، ایجاد شود. به نظر میرسد نویسندگان قسمتهایی از تنخ که قدیمیتر از دوره تبعید (در اوایل قرن ششم قبل از میلاد) هستند، با اتفاقات زندگی یعقوب، اسحاق و ابراهیم آشنایی نداشتهاند. فاصله زمانی خیلی زیادی میان دوره توصیف شده در داستانهای سفر پیدایش (شامل داستان یعقوب) و زمان مکتوب شدن آنها وجود داشتهاست و عناصر دوران زندگی کاتبان نیز در داستانها دیده میشود.
💡 وجود تاریخی یعقوب و شخصیتهای مرتبط با او توسط هیچ منبع مستقلی تأیید نشده و باستانشناسان نیز موفق به یافتن هیچ مدرکی نشدهاند که موجودیت این شخصیت را اثبات کند. داستانهای زندگی او نه به وقایع زندگی افراد واقعی، بلکه به قصههای عامیانه شبیه هستند. مضمون اصلی این داستانها رقابت میان دو ملت اسرائیل و ادوم است که در اجداد فرضی آنها، پسران دوقلوی اسحاق، تجلی پیدا کردهاست. یعقوب با اسحاق و ابراهیم در آغاز با یکدیگر مرتبط نبودند و پیوند خویشاوندی نداشتند؛ یعقوب جد اسرائیل و ابراهیم جد یهودا بودهاست. این اساطیر توسط پادشاهان یهودا با هم ترکیب شدند تا میان مردمان اسرائیل و یهودا پیوند قومی ایجاد شود. همچنین به نظر میرسد نویسندگان بخشهای قدیمیتر تنخ با داستانهای زندگی یعقوب آشنایی نداشتهاند. کشتی گرفتن انسانها با خدایان در کنار رودخانه که در این داستان وجود دارد، نمونههای مشابهی در اساطیر باستانی دارد، از جمله کشتی گرفتن منلائوس با خدای رودخانه پروتئوس در ایلیاد اثر هومر.