سنخ سرشتاری

{constitutional type} [روان شناسی] طبقه بندی افراد بر مبنای ویژگی های جسمانی یا دیگر ویژگی های زیست شناختی آنها

💡 پـس، مـعـلوم شـد كـه نـفـس بـا هـمـه اجـسـام در خـواص و آثـار وافـعال مضاد است، پس، آن مجرد است و از سنخ اجسام و جسمانيات نيست، و مجردات تفاسدپيدا نمى كنند ـ چنانچه در محل خود مبرهن است ـ زيرا كه فساد بى ماده قابله نشود، و مجردماده قابله ندارد، زيرا كه آن از لوازم اجسام است، پس تفاسد بر او جايز نيست.

💡 امام در اين زيارت در توصيف اهل بيت فرموده: جايگاه رسالت، منزلگاه وحى، خزانهداران علم، ريشه هاى كرامت، نقطه اتكا شهرها، عصاره پيامبران، مشعلهاى تاريكيهاى،پرچمهاى پارسايى، نمونه هاى برتر اهل عالم پسين و پيشين، راز داران خدا،برگزيدگان حق، اولى الامر، صراط متين حق و نورهايى از يك سنخ كه خداوند آنها رابه گرد عرش، محيط گردانيده است و اينكه منكران آنها كافر و خارج از دين اند.

💡 1 - كسانى كه طبعا خيّر هستند و خير آنها به همه كس مى رسد كه اينها عصاره جهانآفرينش هستند و ذاتا از سنخ رهبرى كل جامعه مى باشند. پس بايد اينها نزديكترين افرادبه رهبر باشند و در بزرگداشت و احترام آنان هيچ فرصتى را نبايد از دست داد و آنها رابايد رهبران بقيه مردم دانست.

💡 اما در ميان اين جمع كثير، پيامبر اكرم - به دليل رسالت بزرگ و ابدى خويش - بهافقى ماوراى انديشه ديگران مى نگرد، و به موضوعى مى انديشد كه از سنخ منافع وخواسته هاى آنان نيست. فكر او در محور مطلبى دور مى زند كه نه تنها بسته به مصلحتزندگانى آينده كاروانيان همسفر اوست، بلكه متعلق به حيات سعادتمندانه كاروان عظيمبشريت است كه بعد از او تا منزلگاه رستاخيز طى طريق خواهد كرد.

💡 اگر معلوم از سنخ ماهيت باشد، از آن جهت كه در ذهن معلوم البذات است به گونه اى كه خود ماهيت به ذهن راه پيدا مى كند و در نفس وجود دارد و مشهود آن است، علم حضورى است؛ ولى از آن جا كه ماهيت از امرى فراتر از خود وجود مربوط به خود حكايت مى كند و وسيله اى است براى رسيدن نفس به عالم خارج، علم حصولى است.

💡 از اينگونه آيات استفاده مى شود كه امام، علاوه بر ارشاد و هدايت ظاهرى، داراى يك نوعهدايت و جذبه معنوى است كه از سنخ عالم امر و تجرد مى باشد. و به وسيله حقيقت ونورانيت و باطن ذاتش، در قلوب شايسته مردم تاءثير و تصرف مى نمايد و آنها را بهسوى مرتبه كمال و غايت ايجاد، جذب مى كند (دقت شود)