[ویکی فقه] ادله اوّلی به دلایل ثابت کننده احکام واقعی اوّلی اطلاق می شود.
ادله اوّلی که در مقابل ادله ثانوی می باشد، ادله ای است که احکام اولیه را برای مکلفان ثابت می کند، بی آن که بین صورت علم و جهل مکلف به حکم واقعی فرقی بگذارد.
عناوین مرتبط
احکام واقعی اولی.
💡 و اما نشاءه برزخ، و ادله ايكه دلالت مى كند بر حضور پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم و ائمه (عليهم السلام ) در دم مرگ، و در هنگامسئوال قبر، و كمك كردن آنحضرت در شدائد، كه رواياتش بزودى درذيل آيه: (و ان من اهل الكتاب الا ليؤ منن به ) خواهد آمد، ربطى بشفاعت در درگاه خداندارد.
💡 و ليكن روايات وارده از ائمه اهل بيت (عليهم السلام ) همه متفقند بر اينكه ابو طالب اسلامآورد، ولى براى اينكه بتواند از رسول خدا (صلى الله و عليه و آله ) حمايت كند اسلامخود را اظهار نمى كرد، و در اشعارى هم كه بهنقل صحيح از آن جناب روايت شده شواهد و ادله بسيارى هست، كه وى به دين توحيد و باتصديق نبوت خاتم انبياء از دنيا رفته است، و ما پاره اى از اشعار او را قبلانقل كرديم.
💡 همان طور كه در ابتداى اين مبحث بيان شد، از نظر مجموع نظرات نويسندگان كه دربارهمسجد جامع قم مطالبى را بيان داشته اند (در مورد تاريخ بنا و بانى آن، موقعيتجغرافيايى، مسجد جامع اصلى قم، چگونگى بناى اولين مسجد قم ) نتيجه گيرى نسبىخواهد شد تا نظرات آنان بيشتر به اذهان نزديك گردد و اگر اختلاف نظر مشاهده مىگردد؛ با برخى از ادله و شواهد رفع گردد.
💡 بعد از بازگشایی مجدد سوربن، دانشجویان با حضور در محل آن را به عنوان «دانشگاه مردمی» خودمختار اعلام نمودند. در طول هفتههای بعد، قریب به ۴۰۱ ستاد اجرایی مردمی در شهر پاریس و سایر نقاط با هدف جمعآوری ادله برای شکایت علیه دولت و تشکیل گردید. از جمله این ستادها، کمیته صیانت از سوربن بود.
💡 اشاره: اولا، گرچه ظاهر بعضى از روايات كراهت فرشتگان ازجعل خلافت براى آدم است، ليكن فرشتگان معهود قرآنى همگى معصومند و ادله عصمت آناناز تخصيص ابا دارد. ثانيا، همان طور كه ظاهر بعضى از آيات راجع به توحيد يا نبوتنيازمند به توجيه است، ظاهر برخى روايات نيز فرض صحت و اعتبار آنها محتاج تبيين وتوجيه است. ثالثا، ممكن است جريان هاروت و ماروت درذيل آيه 102 بقره بازگو شود.
💡 كلمه (بصائر) جمع (بصيرت ) است كه به معناى وسيله ديدن است، و گويا مراداز بصائر حجت ها و ادله روشنى است كه بوسيله آنها حق ديده مى شود، و ميان حق وباطل تميز داده مى شود، و جمله (بصائر للناس )حال از كتاب است، و بعضى گفته اند: مفعول له است، (كه در معنا بصائر الناس خواهدبود).
