الانس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل

[ویکی فقه] الأنس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل (کتاب). کتاب الانس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل نوشته ابو الیمن علیمی، عبد الرحمن بن محمد معروف به مجیرالدین علیمی در موضوع جغرافیای شهرها و به زبان عربی می باشد. این اثر از گسترده ترین مصنفاتی است که دربردارنده تاریخ بیت المقدس از زمان خلقت تا سال ۹۰۰ هجری است و از مصادر با ارزشی که حیات علمی در بیت المقدس در زبان ایوبی و مملوکی را دربر دارد.
مجیرالدین در صفحات اولیه اثر خود انگیزه هایی که او را به نگارش واداشته این گونه می آورد، به جزء در باب فضائل این شهر، فتح آن به دست عمر و قصه هایی درباره قیة الصحرة و علمایی که از بیت المقدس دیدن کرده اند، پیش از او کمتر مطلب مفیدی درباره تاریخ این شهر نوشته شده است. وی بخشی از این کوتاهی را به دلیل گسستن سنت اسلامی بر اثر فتوحات مسحیان می داند و شاهد می آورد که ابوالقاسم المکی که کتابی در این زمینه تدوین کرده، پیش از اتمام آن به دست صلیبیون کشته شد. البته علت اصلی فقدان اطلاعات مربوط به بیت المقدس همانا تشخص آن به عنوان شهری مقدس بوده است که بیش از آنکه خود اهمیتی سیاسی، اداری یا فرهنگی داشته باشد، با تکیه بر موهوبات و عطایایی که از خارج نصیب آن می شده، روزگاری می گذرانیده است. در نیتجه در ارائه تاریخ آن، بیش از آنکه سعی در پرداختن گزارشی پیوسته باشد، باید به نکات برجسته آن پرداخت. بنابراین در نگارش این اثر بین ذکر بناهای تاریخی،مساجد، مدارس و فضائل، فتوحات، شرح اموال علما،فقهاء و ذکر مهم ترین حوادث شهر بیت المقدس را جمع کردم تا این کتاب دربر دارنده تاریخ کاملی از این شهر باشد. مؤلف در پانزدهم ذیحجة سال ۹۰۰ هجری شروع به تالیف و در ظرف چهارماه به اتمامش رسانده است.
[ویکی نور] الأنس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل اثر مهم مجیر الدین علیمی(860-928 هجری) می باشد.
این اثر از گسترده ترین مصنفاتی است که دربردارندۀ تاریخ بیت المقدّس از زمان خلقت تا سال 900 هجری است و از مصادر با ارزشی که حیات علمی در بیت المقدس در زبان ایوبی و مملوکی را دربر دارد.
مجیر الدین در صفحات اوّلیه اثر خود انگیزه هایی که او را به نگارش واداشته این گونه می آورد، به جزء در باب فضائل این شهر، فتح آن به دست عمر و قصّه هایی درباره قیة الصحرة و علمایی که از بیت المقدس دیدن کرده اند، پیش از او کمتر مطلب مفیدی درباره تاریخ این شهر نوشته شده است. وی بخشی از این کوتاهی را به دلیل گسستن سنّت اسلامی بر اثر فتوحات مسحیان می داند و شاهد می آورد که ابوالقاسم المکی که کتابی در این زمینه تدوین کرده، پیش از اتمام آن به دست صلیبیون کشته شد. البته علّت اصلی فقدان اطلاعات مربوط به بیت المقدّس همانا تشخص آن به عنوان شهری مقدّس بوده است که بیش از آنکه خود اهمّیتی سیاسی، اداری یا فرهنگی داشته باشد، با تکیه بر موهوبات و عطایایی که از خارج نصیب آن می شده، روزگاری می گذرانیده است. در نیتجه در ارائه تاریخ آن، بیش از آنکه سعی در پرداختن گزارشی پیوسته باشد، باید به نکات برجسته آن پرداخت. بنابراین در نگارش این اثر بین ذکر بناهای تاریخی، مساجد، مدارس و فضائل، فتوحات، شرح اموال علما، فقهاء و ذکر مهم ترین حوادث شهر بیت المقدس را جمع کردم تا این کتاب دربر دارنده تاریخ کاملی از این شهر باشد.
مؤلف در پانزدهم ذیحجة سال 900 هجری شروع به تألیف و در ظرف چهارماه به اتمامش رسانده است.
جلد اوّل، از یک مقدّمه و متن اصلی اثر تشکیل شده است. این جزء اثر، تحلیل سیاسی شهر بیت المقدس می باشد.
[ویکی فقه] الانس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل (کتاب). کتاب الانس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل نوشته ابو الیمن علیمی، عبد الرحمن بن محمد معروف به مجیرالدین علیمی در موضوع جغرافیای شهرها و به زبان عربی می باشد. این اثر از گسترده ترین مصنفاتی است که دربردارنده تاریخ بیت المقدس از زمان خلقت تا سال ۹۰۰ هجری است و از مصادر با ارزشی که حیات علمی در بیت المقدس در زبان ایوبی و مملوکی را دربر دارد.
مجیرالدین در صفحات اولیه اثر خود انگیزه هایی که او را به نگارش واداشته این گونه می آورد، به جزء در باب فضائل این شهر، فتح آن به دست عمر و قصه هایی درباره قیة الصحرة و علمایی که از بیت المقدس دیدن کرده اند، پیش از او کمتر مطلب مفیدی درباره تاریخ این شهر نوشته شده است. وی بخشی از این کوتاهی را به دلیل گسستن سنت اسلامی بر اثر فتوحات مسحیان می داند و شاهد می آورد که ابوالقاسم المکی که کتابی در این زمینه تدوین کرده، پیش از اتمام آن به دست صلیبیون کشته شد. البته علت اصلی فقدان اطلاعات مربوط به بیت المقدس همانا تشخص آن به عنوان شهری مقدس بوده است که بیش از آنکه خود اهمیتی سیاسی، اداری یا فرهنگی داشته باشد، با تکیه بر موهوبات و عطایایی که از خارج نصیب آن می شده، روزگاری می گذرانیده است. در نیتجه در ارائه تاریخ آن، بیش از آنکه سعی در پرداختن گزارشی پیوسته باشد، باید به نکات برجسته آن پرداخت. بنابراین در نگارش این اثر بین ذکر بناهای تاریخی،مساجد، مدارس و فضائل، فتوحات، شرح اموال علما،فقهاء و ذکر مهم ترین حوادث شهر بیت المقدس را جمع کردم تا این کتاب دربر دارنده تاریخ کاملی از این شهر باشد. مؤلف در پانزدهم ذیحجة سال ۹۰۰ هجری شروع به تالیف و در ظرف چهارماه به اتمامش رسانده است.
ساختار کتاب
جلد اول، از یک مقدمه و متن اصلی اثر تشکیل شده است. این جزء اثر، تحلیل سیاسی شهر بیت المقدس می باشد. مقدمه این جزء توسط محقق اثر عدنان یونس عبدالمجید ابوتبانه نگارش یافته است. جلد دوم، کتاب هم از یک مقدمه و متن اصلی اثر تشکیل یافته است. این جزء به توصیف بناهای بیت المقدس و مناطق نزدیک آن و شرم احوال بزرگان این شهر پرداخته است. مقدمه این جزء هم توسط محقق آن محمود عوده کعابنه تحریر شده است.
گزارش محتوا
...

💡 هـشـتـم ـ غـيـبـت از روز ولادت و سـپرده شدن به روح القدس و تربيت شدن در عالم نور وفضاى قدسى كه هيچ جزيى از اجزاء آن حضرت به لوث قذارت و كثافت و معاصى بنىآدم و شياطين ملوث نشده و مؤ انست و مجالست با ملا اعلى و ارواح قدسيه.(30)

💡 قال على عليه السلام: الاخذ بامرنا معنا غدا فى حظيرة القدس و المنتظر لامرناكالمتشحّط بدمه فى سبيل الله. بحار / 52 / 123

💡 و در سوره (شعراء آيه 191) مى خوانيم قرآن را روح الامين براى آن حضرت آورده،ولى همانگونه كه مفسران تصريح كرده اند: منظور از روح القدس و روح الامين همانجبرئيل است.

💡 انسان كامل مويد به روح القدس و روح است ومحل مشيه الله است و ظرف همه حقايق و خزاين اسماء الله است و هفتاد و دو حرف از اسماعظم را دارا است.

💡 2 - ذكر عدم استنكاف ملائكه از عبوديت پروردگار يا به خاطر آن است كه مسيحيانقائل به سه معبود بودند (اب و ابن و روح القدس و يا به تعبير ديگر خداى پدر وخداى پسر و واسطه ميان آن دو) بنابراين در اين آيه مى خواهد

💡 يكى از مؤ يّدات اتّحاد يا همراهى نفس انسان كامل با روح القدس روايت حمران درباره شب قدر است كه در ضمن آن آمده است: والروح رو القدس و هو فى فاطمه سلام الله عليها (1072).