دانشنامه اسلامی
فعل مضارع برای دلالت بر نسبت و رابطه موجود میان پدیده (حدث) و پدید آورنده (فاعل) در زمان حال یا آینده وضع شده است.
کیفیت دلالت زمان در فعل مضارع
درباره دخالت زمان در فعل مضارع سه دیدگاه وجود دارد:۱. دیدگاه نحوی ها، این است که فعل مضارع بر زمان حال یا استقبال دلالت می کند.۲. دیدگاه برخی از اصولی ها مانند مرحوم «آخوند» و محقق خویی این است که زمان در موضوعٌ له فعل مضارع اخذ نشده است، بلکه در مواردی که فاعل از زمانیات باشد، به خاطر خصوصیت دیگری که همان معنای «ترتب» است و لازمه اش وقوع در زمان حال یا آینده است بر وقوع نسبت در زمان حال یا آینده دلالت می کند. ۳. دیدگاه گروه دیگری از اصولیون مانند مرحوم «نائینی» این است که فعل مضارع بر تلبس حالی دلالت می کند، اما برای دلالت بر زمان آینده، به قرینه ای مانند «سین» و «سوف» نیاز دارد.
نکته
در این که آیا اشتراک فعل مضارع بین حال و استقبال، اشتراک معنوی است یا اشتراک لفظی و یا نوع سومی است که آن هم به اشتراک لفظی بر می گردد (اما نه به صورت وضع تعیینی، که واضع فعل مضارع را یک وقت برای استقبال و یک وقت برای حال وضع کرده باشد) اختلاف است؛ مرحوم آخوند خراسانی و نحویون آن را مشترک معنوی می دانند.مرحوم نائینی در این باره معتقد است این اشتراک، نه اشتراک لفظی است و نه اشتراک معنوی، چون فعل مضارع معنای حال دارد و معنای استقبال، با قرائن خارجیه از آن فهمیده می شود.مرحوم امام خمینی معتقد است بُعدی ندارد اگر گفته شود واضع، فعل مضارع و هیئت مضارع را برای ارتباط صدوری یا حلولی استقبالی وضع کرده که معنای اولی فعل مضارع همان معنای استقبالی است ولی به علت کثرت استعمال، یک وضع تعینی هم نسبت به معنای حال پیدا کرده و در نتیجه، یا معنای اصلی کنار گذاشته می شود یا هر دو وضع معتبر است وضع تعیینی برای معنای استقلالی، و وضع تعینی برای معنای حال می باشد.
