طبقه مفسران تابعین شیعه

ايـن احـتـمـال را نـيـز بـعضى از مفسران بزرگ داده اند كه منظور از آيه فوق اين است كهعبادت كنندگان بتها، در قيامت كه پردهها كنار مى رود و همه حقايق آشكار مى شود و خود رارسوا ميبينند، منكر عبادت بتها ميشوند، و بر ضد آنها سخن خواهند گفت، چنانكه در آيه 23سـوره انـعـام مـيـخـوانـيـم: بتپرستان در قيامت ميگويند: و الله ربنا ما كنا مشركين: (بهخدائى كه پروردگار ما است سوگند كه ما هرگز مشرك نبوديم )!.

بعضى از مفسران، اين آيه را اشاره به يهود بنى نضير و بنى قريظه دانسته اند كهبه اموال و فرزندان خود افتخار مى كردند، ولى مسلما آنها يكى از مصاديق اين آيه

ابن مسعود (يكى از مفسران عالى مقام صدر اسلام ) گويد: اگر پاره اى آتش، سراسروجودم را بسوزاند برايم محبوب تر است از اينكه: آنچه باشد بگويم كاش نبود، وآنچه نيست بگويم كاش بود (416)

بعضى از مفسران با اين آيه استدلال بر عدم امكان راه يافتن تحريف در قرآن كرده اندزيرا جمله لا مبدل لكلماته اشاره به اين است كه هيچكس نمى تواند تغيير وتبديلى نه از نظر لفظ و نه از نظر اخبار و نه از نظر احكام در قرآن ايجاد كند، وهميشه اين كتاب آسمانى كه بايد تا آخر دنيا راهنماى جهانيان باشد از دستبرد خائنان وتحريف كنندگان مصون و محفوظ خواهد بود.

در ايـنـكـه مـنظور از كلمه (اهل ) در اينجا كيست ؟ در ميان مفسران گفتگو است، زيرا اگرمـنـظـور خـانـواده او بـاشـد، تـنـهـا بـعـضـى از فـرزنـدان نـوح راشـامـل مـى شـود، زيـرا مى دانيم يكى از فرزندانش با بدان بنشست و خاندان نبوتش گمشد.

3 - (طـيـبـات ) مـعـنـى وسـيـع و گـسـتـرده اى دارد و هـمـه مـواهـب دنـيـا راشامل مى شود هر چند بعضى از مفسران آن را فقط به معنى نيروى جوانى تفسير كرده اندولى حق اين است كه جوانى تنها يك مصداق مى تواند باشد.