دراز گزاردن

آيه فوق در روايات متعددى به كيفيت نماز گزاردن بيماران تفسير شده كه اگر بتواندايستاده و اگر نتوانند به پهلو بخوانند و نماز را به جا آورند،اين تفسير در حقيقت يكنوع تعميم و توسعه در معنى آيه است اگر چه آيه مخصوص به اين مورد نيست (105) سپس ‍ قرآن مى گويد:

منظور عمر نهى پيغمبر - صلّى اللّه عليه وآله - از نماز گزاردن به هنگام غروب آفتاباست كه مجوس در وقت طلوع و غروب آفتاب، عبادت مى كردند. ولى اى كاش ! عمر فقطنماز در آن وقت را منع مى كرد كه پيغمبر - صلّى اللّه عليه وآله - نهى كرده بود و ديگر،بندگان خدا را در حال گزاردن نماز به موقع - كه پيغمبر مى خواند - مضروب نمىساخت !

در حالى كه براساس تاريخ و روايات شيعه، امام مهدى(عجل الله تعالى فرجه الشريف ) از هنگام ولادت در اختفا به سر مى برد و بنا بهمصالحى تولد و زندگى او آشكار نبود و بعد از رحلت پدر گرامى، غيبت صغراى آنحضرت، آغاز شد. امام مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) بعد از نماز گزاردن برپيكر پاك پدر و تدفين آن حضرت، وارد منزل شد و ديگر كسى آن حضرت را در اجتماع ودر ميان مردم نديد.(642)

كافى است كه در رد به جماعت گزاردن نمازهاى مستحبى ماه رمضان، بگوييم كه خداوندخواسته است تا بندگانش در دل شبها با وى خلوت كنند و در پيشگاه او گريه و زارىنمايند و با مناجات و راز و نياز با وى، حوايج و گرفتاريهاى خود را عرضه بدارند وچشم به رحمت و اميد به مرحمت ذات اقدس او داشته باشند. و بدانند كه پناهگاهى جز اوندارند و نجات دهنده ايشان خداى مهربان است.

با تثبيت معاويه در حكومت شام و آزاد گزاردن وى و سركشيهاى او، بنى اميّه دست تعرضبه جان ومال مسلمين زدند و دين خدا را به بازى گرفتند. ((فَاِنّا للّهِ وَ اِنّا اِلَيْهِ راجِعُون !وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا اَىَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ!))(557).