تردد ضابطه

تردد ضابطه. [ ت َ رَدْ دُ دِ ب ِ طَ / طِ ] ( ترکیب اضافی، اِمرکب ) به اصطلاح اهالی هند، دفتر و یا حسابی که مینماید اقسام و حالات بذری که کاشته شده و حد زمینی که کاشته شده و آنچه بی کشت باقی مانده. ( ناظم الاطباء ).

باصطلاح اهالی هند دفتر و یا حسابی که مینماید اقسام و حالات بذری که کاشته شده و حد زمینی که کاشته شده و آنچه بی کشت باقیمانده.

💡 البته ترديدى نيست كه گاهى صرفا حوادثى كه از نظر ما جنبه تصادف دارد سبب مىشود كه بعضى به مواهب بيشترى دست يابند، ولى اينها را ميتوان امور استثنائى شمرد،آنچه پايه و ضابطه اصلى در غالب موارد است، همان تفاوت در كميت يا كيفيت تلاشهااست (البته موضوع بحث ما يك جامعه سالم و خالى از استثمار و بهره كشيهاى ظالمانهاست، نه جوامع منحرف كه از قوانين آفرينش و نظام انسان بركنارند).

💡 آيا هيچ منطق و عقلى اين تضاد روشن را مى پذيرد؟ آيا مى توانيم با عنوان (تنزيهصحابه ) چشم روى هم بگذاريم و آنها را (تافته جدا بافته ) بدانيم و سراسرتاريخ اسلام را بعد از پيامبر بدست فراموشى بسپاريم و ضابطه اسلامى (اناكرمكم عند الله اتقاكم ) را زير پا بگذاريم ؟! اين چه قضاوت غير منطقى است ؟

💡 و اين آيه شريفه يعنى آيه سوره بقره همانطور كه تكليف را در جائى كه خارج از وسعباشد بر مى دارد، همچنين ضابطه اى كلى در تشخيص مورد دست مى دهد و مى فهماندكجااست كه اگر تكليف را انجام ندهى معذورى و كجا است كه معذور نيستى، و آن ضابطهكلى اين است كه انجام ندادن تكليف مستند به اكتساب و اختيار خود آدمى نباشد و خودش دراين ترك وظيفه هيچ دخالتى نداشته باشد0

💡 بـعـضـى نـيـز گـفته اند اينها علائمى در علم پروردگار داشته كه هر كدام از آنها درستبـراى فـرد مـعـيـن و نقطه معين نشانه گيرى شده بود، اشاره به اينكه آنقدر مجازاتهاىالهـى روى حـسـاب اسـت كـه حـتـى مـعلوم است كدام شخص با كدام سنگ بايد در هم كوبيدهشود، بيحساب و بى ضابطه نيست.

💡 آنچه از اين جمله آموزنده امام به دست مى ايد اين است كه: لازم است معيار، ضابطه و ميزانقضاوت، در جهت شناخت و ارزيابى حق و باطل، ((حق وباطل )) را قرار داد، نه اينكه حق و باطل را از طريق شخصيت ها شناخت، كه در غير اينصورت دچار اشتباه و گرفتار ترديد خواهد شد و به بيراهه خواهد رفت.