وجدتموهم

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
هم (۳۸۹۶ بار)وجد (۱۰۷ بار)
وَجد - جِدَة وُجْد - وُجُود - وِجْدان به معنی پیداکردن، رسیدن، دست یافتن وغیره است. آن درخدا چنانکه راغب گفته به معنی علم است مثل. در بسیاری از آنها وفایی به عهد نیافتیم و دانستیم که وفایی به عهد خدا ندارند.. گاهی مراد از آن تمکن است مثل.. *. وُجْد (بر وزن قفل) به معنی تمکن است زنان مطلقه را در بعضی از آنچه قادر هستید و سکنی گزیده‏اید ساکن کنید و ضرری به آنها نرسانید.

💡 پس، از آنچه گذشت معلوم شد: اولا آيه شريفه آن حكم عمومى را كه در آيه قبليش درجمله (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) بود تخصيص مى زند.

💡 و نـيـز در هـمان كتاب آمده كه ابو داوود در تاريخ خود، و ابن منذر از قتاده روايت كرده اندكـه گـفـتـه اسـت: آيه شريفه (لا ينهيكم اللّه عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين )، بهوسيله آيه (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) نسخ شده است.

💡 در الدر المنثور از كتاب (الناسخ ) نحاس از ابن عباسنقل مى كند كه در ذيل جمله (قل لست عليكمبوكيل ) نقل كرده كه گفت: اين آيه را آيه سيف كه عبارت است از (فاقتلوا المشركينحيث وجدتموهم ) نسخ كرده است.

💡 در نتيجه آيه شريفه مانند آيه (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) مى شود كهقتال با همه مشركين را واجب مى سازد، و هر حكمى را كه آن آيه نسخ كرده اين نيز نسخ مىكند، و هر آيه ديگرى كه آن را تخصيص دهد و يا مقيد كند، اين را نيز تخصيص داده و مقيدمى سازد.

💡 و يا فرموده: (انما المشركون نجس، فلا يقربوا المسجد الحرام ) و يا فرموده:(كيف يكون للمشركين عهد) و نيز مى فرمايد: (و قاتلوا المشركين كافة ) و باز مىفرمايد:(قاتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) و مواردى ديگر.

💡 و همچنين اشكالى كه متوجه گفتار بعضى ديگر است كه گفته اند: جمله (فشدوا الوثاق...) بـه وسـيـله آيـه شـريـفـه (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) نسخ شده، گوياپنداشته اند هر جا عامى بعد از خاصى وارد شود ناسخ آن خاص خواهد بود، نه مخصص،در حـالى كـه حق مطلب خلاف آن است كه اگر كسى بخواهد دليلش را ببيند بايد به علماصـول مـراجعه كند، و در آيه شريفه مباحثى مربوط به علم فقه هست كه جايش در همانجااست.