نهى

[ویکی الکتاب] معنی نَهَی: نهی کرد - بازداشت
معنی أَنْهَاکُمْ: شما را نهی می کنم
معنی نُهُواْ: نهی شدند
معنی تَنْهَوْنَ: نهی می کنید
معنی تُنْهَوْنَ: نهی شده اید
معنی ﭐنْهَ: نهی کن
معنی نَهَوْاْ: نهی کردند - باز داشتند
معنی نُهِیتُ: نهی شدم
معنی تَنْهَانَا: ما را نهی می کنی
معنی تَنْهَیٰ: باز می دارد - نهی می کند
معنی یَتَنَاهَوْنَ: یکدیگر را نهی می کنند - یکدیگر را باز می دارند
معنی یَنْهَوْنَ: نهی می کنند - باز می دارند
ریشه کلمه:
نهی (۵۶ بار)
زجر و منع «نَهاهُ عَنْهُ: زَجَرَهُ عَنْهُ و مَنَعَهُ عَنْهُ» خواه بوسیله قول باشد یا بغیر آن مثلا در. مراد دفع شهوت نفس است از فعل حرام. نهی قولی اعم از آن است که به لفظ امر باشد مثل. و یا به لفظ «لاتفعل» باشد مانند. در آیه. شامل هر دو است. * انتهاء: اَنزجار است از آنچه نهی شده که معنی ترک کردن می‏دهد «اِنْتَهی عَنِ الشَّیْ‏ءِ: کفّ» یعنی از آن دست برداشت. هر که را موعظه‏ای از خدایش آید و از ربا دست بردارد گذشته به نفع اوست.. از آنچه رسول خدا نهی کرده دست بردارید. انتهاء به معنی رسیدن به آخر نیز آید. منتهی: اسم مکان است. طبرسی گوید: منتهی موضع انتهاء است و نیز گوید: منتهی و آخر یکی است در اقرب الموارد گوید: منتهی به معنی نهایت و آخر است گویند: «هُوَ بَعیدُ الْمُنْتَهی». و نیز مصدر میمی است به معنی انتهاء چنانکه در کشاف ذیل. به هر دو تصریح کرده است.. به نظر می‏آید منتهی مصدر میمی باشد و منتهای امر قیامت وقوع و رسیدن آن است یعنی: از تو می‏پرسند قیامت کی واقع می‏شود تو در چه چیزی از علم آن، وقوع و رسیدن آن مربوط به پروردگار تو است. *. منتهی در این آیه نیز ظاهرا مصدر میمی است یعنی انتهاء هر چیز به سوی خداست. *. منتهی ظاهرا اسم مکان است یعنی سدره آخر. راجع به آیه در «سدر» بررسی شده است درالمیزان فرموده: در کلام الله چیزی که این شجره را تفسیر کند نیست گویا بنابر ابهام گویی است... در روایات تفسیر شده که آن درختی است در بالای آسمان هفتم اعمال بنی آدم به آنجا می‏رسد. * تناهی: نهی کردن همدیگر و نیز ترک کردن است.. از کار بدی که کرده بودند همدیگر را نهی نمی‏کردند یا کاربدشان را ترک نمی‏کردند. *** نُهیه: به معنی عقل است که آدمی را از کار بد نهی می‏کند معانی دیگری نیز دارد که در قرآن مجید نیامده است جمع آن نُهی است بروزن دعا.. راستی در آنچه گفته شد درسهایی است خردمندان را. ایضاً.

💡 و در آن زمينه چينى شده براى حلال و حرامهايى كه بعدا ذكر مى كند، و از تشريع حكم،يعنى تحليل و تحريم بدون اذن خدا نهى مى فرمايد، همه اينها كه گفتيم استفاده اى بودكه از سياق آيات كريمه مى شود چون هر يك از اين آيات، نظر به آيه بعدش دارد.

💡 64- توبه / 71. (مردان و زنان با ايمان، ولى (يار و ياور) يكديگرند، امر بهمعروف و نهى از منكر مى كنند ).

💡 اى عيسى ! هر چه تو را به من نزديك مى گرداند تو را بر آن دلالت كردم، و هر چه تورا از من دور مى گرداند تو را از آن نهى كردم، پس هر چه از براى خود بهتر مى دانى آنرا اختيار كن.

💡 در آخرين آيه مورد بحث به عنوان يك نتيجه گيرى از بحثهاى توحيدى گذشته و براىماءيوس ساختن مشركان و بت پرستان روى سخن را به پيامبر (صلى اللّه عليه و آله وسلّم ) كرده، مى فرمايد: (بگو: من نهى شده ام از اينكه معبودهائى كه شما غير از خدامى خوانيد پرستش كنم، چرا كه بينات و دلائل روشن از سوى پروردگارم براى من آمدهاست ) (قل انى نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جائنى البينات من ربى ).

💡 1057-معناى نهى حضرت شعيب (عليه السلام ) با توجه به اين سخن شيطان كهبه خداى سبحان گفت: بر سر راه انسانها براى رهزنى كمين مى كنم: ( لا قعدن لهمصراطك المستقيم ) (سوره اعراف، آيه 16)، اين است كه از شياطين نباشيد. اگر كسىمانع عمل خير يا فهم صحيح يا آراسته شدن به خلق خوبى شد، او نيز شيطانى استبه صورت انسان كه در كمين راهيان صراط نشسته است.