ابن جارود
دانشنامه اسلامی
[ویکی فقه] ابن جارود، ابومحمد عبدالله بن علی معروف به ابن جارود (ح ۲۳۰-۳۰۷ق /۸۴۵ - ۹۱۹م )، محدث و ناقد حدیث، نیشابوری و ساکن مکه بوده است.
از زادگاه و زندگانی او آگاهی در دست نیست جز اینکه وی از ابوسعید اشج، حسن بن محمد زعفرانی، محمد بن آدم، یعقوب بن ابراهیم دورقی، عبدالله بن هاشم طوسی، ابن خزیمه و جمعی دیگر و به گفته حاکم از اسحاق بن راهویه، علی بن حجر و احمد بن منیع نیز حدیث شنیده است، اما ذهبی گوید: در جایی ندیدم که وی این ۳ تن را ملاقات کرده باشد.
وثاقت
ذهبی می افزاید که ابن جارود از پیشوایان علم حدیث بوده است؛ حاکم و بعضی دیگر او را ثنا گفته اند.
شاگردان
افرادی چون ابوالقاسم طبرانی، ابوحامد بن شرقی، محمد بن نافع مکی، یحیی بن منصور قاضی، دعلج سجزی، محمد بن جبریل عجیفی و دیگران از وی حدیث شنیده و روایت کرده اند.
آثار
...
[ویکی فقه] ابن جارود (ابهام زدایی). ابن جارود ممکن است اشاره به اشخاص و شخصیت های ذیل باشد: • ابن جارود ابوبکر بن جارود اصفهانی، ابن الجارود ابوبکر بن جارود اصفهانی، از محدّثین اصفهان• ابن جارود ابوجعفر احمد بن علی اصفهانی، ابن جارود ابوجعفر احمد بن علی اصفهانی، از محدّثین اصفهان در قرن سوم هجری• ابن جارود ابومحمد عبدالله بن علی، معروف به ابن جارود (ح ۲۳۰-۳۰۷ق /۸۴۵ - ۹۱۹م )، محدث و ناقد حدیث، نیشابوری و ساکن مکه• ابن جارود منذر بن جارود عبدی، معروف به ابن جارود، از مسلمانان صدر اسلام
...
جمله سازی با ابن جارود
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید. گزارش محتوای نامناسب
💡 5- نيز مرحوم صدوق رحمة اللّه از ابن جارود رحمة اللّه و او از امام باقر عليه السلامنقل مى كند كه فرمود:
💡 ابونصر بخارى از ابن جارود روايت مى كند كه مى گفت: (( قدمت المدينة فجعلت كلماسئلت عن زيد بن على قبل لى ذاك حليف القرآن ذاك اسطوانة المسجد)) يعنى به مدينهآمدم و از هر كه حال زيد بن على را پرسيدم، در جوابم گفته مى شد، همان (( حليفالقرآن )) همان ستون مسجد.
💡 در بررسی تاریخچه متکلمان اولیه، نام ابن جارود به عنوان یکی از شخصیت‌های تأثیرگذار در شکل‌گیری مکاتب کلامی مختلف به چشم می‌خورد.
💡 محققان علوم اسلامی در کتاب‌های خود به آرای خاص ابن جارود در مورد مسائل اعتقادی و فلسفی که در قرون نخستین مطرح شده بود، اشاره کرده‌اند.
💡 مطالعه آثار و دیدگاه‌های ابن جارود به درک بهتر تحولات فکری در جامعه اسلامی دوران باستان و چالش‌های کلامی آن زمان کمک شایانی می‌کند.
